Printable View
(Ζωδιακός και Σύγχρονη Ψυχολογία... συνέχεια από το προηγούμενo)
Δεν είναι τυχαίο που το Μεσαίωνα η Αστρολογία χρησιμοποιήθηκε ακόμη και στη Μετεωρολογία. Αλλά και στην πιο σύγχρονη εποχή ο ζωδιακός χρησιμοποιήθηκε πλέον ως εργαλείο προσέγγισης της ίδιας της Ιστορίας. Χρησιμοποιώντας ως ουράνιο δείκτη τη μετακίνηση του σημείου της εαρινής ισημερίας η Ιστορία χωρίστηκε σε αστρολογικές εποχές διάρκειας δύο χιλιάδων χρόνων περίπου. Γνωστές σε μας:
Μπραβο Βασιλη γινεται ολο και πιο ενδιαφερον!Η περιγραφη της ψυχολογικης συμπληρωματικοτητας των ζωδιων μου αρεσε πολυ!
Καλη συνεχεια:bigsmile:
εξαιρετικό!
Καλησπέρα σας, :bigsmile::bigsmile:
η συνέχεια είναι όλο και ποιό ενδιαφέρουσα :love:
Αναφέρεσαι στο ότι είναι εξαιρετικό; :unsure:Quote:
Originally Posted by tavrina
Γραφεις :
Ο εσωτερισμός ως κίνημα ξεκίνησε το 19ο αιώνα σε μία προσπάθεια να γεφυρώσει το χάσμα ανάμεσα στη θρησκεία και την επιστήμη. Στα πλαίσια αυτά προσπάθησε βασισμένος στη μεγάλη πρόοδο της επιστήμης και της φυσικής του 19ου αιώνα να εξηγήσει τα θρησκευτικά φαινόμενα με όρους επιστημονικούς ή περισσότερο υλιστικούς. Προσπάθησε να εξηγήσει υλιστικά τι είναι η Ψυχή, τι ο Θεός, πώς λειτουργεί η μετενσάρκωση και πώς μπορεί να γίνει ο ίδιος ο άνθρωπος θεός.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Νομίζω πως υπάρχει η ανάγκη μιας διευκρίνησης όσον αφορά τον «εσωτερισμό» της Θεοσοφικής Εταιρείας και τον ευρύτερο εσωτερισμό.
Ο εσωτερισμός σε πολλές περιπτώσεις –και νομίζω και εδώ- ταυτίζεται με το κίνημα του εσωτερισμού, που άνθισε στο βΆ μισό του 19ου αιώνα και ο χώρος που το εξέφραζε ήταν η Θεοσοφική Εταιρεία, η δημιουργός της Μπλαβάσκι, ο συνεχιστής της στην Θεοσοφική Λεντμπητερ, οι συνεργάτες της, όσοι διαφώνησαν με την Μπλαβάσκι και τον Λεντμπητερ, όσοι απλώς προχώρησαν μόνοι τους κλπ.
Η Θεοσοφική Εταιρεία συνομιλεί με τα θρησκευτικά ρεύμα της εποχής της. Επειδή μια συζήτηση για τις θέσεις της στο θρησκευτικό μάλλον θα κούραζε –εκτός του ότι δεν το κατέχω και πολύ, ήταν και κάμποσοι οι θεοσοφιστές και πολυγραφότατοι οι περισσότεροι- απλώς αναφέρω ότι το motto (εμβληματική φράση) την μητρικής Θεοσοφικής Εταιρείας του Αντυάρ : Satya nasti paro Dharmah (δεν υπάρχει καμιά θρησκεία ανώτερη της αλήθειας).
Ο θεοσοφισμός μας έδωσε σπουδαίους μεταφυσικούς κι ενδιαφέρουσες διδασκαλίες. Αυτό οφείλεται : α) στο ότι δεν ακόλουθησε την τακτική μυστικότητας των κλειστών παραδόσεων των Μυητικών Κύκλων και Ταγμάτων και β) ευτυχώς διασπάστηκε νωρίς! Όχι εντελώς αυθαίρετα υποθέτω πως η Μπλαβασκι ήταν ανυπόφορη.
Στην ποικιλία των Θεοσοφιστών διαλέγουμε ο καθείς ανάλογα με τα γούστα και τη συμβατότητα του:
Ομολογώ πως ήθελα να κάνω κάποια σχόλια για τον ¶λαν Λίο και την εσωτερική αστρολογία και τελευταία στιγμή διαπίστωσα ότι ο κ.Παπαδολιάς έχει συγγράψει εύπεπτη και αξιόπιστη προσέγγιση, το άρθρο στο myhoroscope Εσωτερική Αστρολογία – Έννοιες και σύμβολα πέρα από την παραδοσιακή αστρολογία.
Ο Βασίλης , από όσα έχω δει ως ώρας, ασχοληθηκε με τον προαναφερθέντα Λιό και την ¶λις Μπέιλη. Εγώ απεχθάνομαι την ¶λις Μπέιλη, αντιδρώ ήπια στον εσωτερικό αστρολογο ¶λαν Λίο, την εσωτερική θεραπεύτρια Ντιον Φόρτσιον, το Μυστικό Δόγμα της Μπλαβάσκι μου το είπε ΟΛΟ ένας φίλος εσωτεριστής σε ένα ταξίδι που κάναμε μαζί στο αποκλεισμένο λόγω χιονιού χωριό του (8 μέρες του πήρε!!!), έχω διαβάσει Λεντμπήτερ, τον οποίο αν ποτέ συναντούσα (στο υλικό πεδίο) θα ήταν για να υπογράψω την προφυλάκιση του, όσον αφορά το θέμα του τι τράβηξε στα χέρια του, όσο ήταν παιδί-Μεσσίας, ο Κρισναμουρτι. Σε τυχόν ενδιαφερόμενους συνιστώ οτιδήποτε έγραψε ο Κρισναμούρτι, προσωπικά θα διάβαζα και τη λίστα με τα ψώνια του αν έπεφτε στα χέρια μου, και ο Φράντς Χάρτμαν, ο δημιουργός της γερμανικής Θεοσοφιστικής Εταιρείας (ότι δεν έκαψε ο Χίτλερ).
Όμως ….ο θεοσοφισμός δεν ταυτίζεται με τον εσωτερισμό.
Και με το γνωστό θράσος προσέγγισης που μου προσάπτεις, Βασίλη τολμώ, να προσθέσω ότι ο όλη η ιστορία του Θεοσοφισμού έχει το μέγεθος παρανυχίδας στο πανάρχαιο και όμως συνεχώς ανανεωμένο σώμα του εσωτερισμού.
Εσωτερισμός, κατά τη μυθική μορφή του αποκρυφισμού Νικόλαο Μαργιωρή, είναι η άλλη όψη του εξωτερισμού, το αντίθετο του εκδηλωμένου…είναι ο χώρος του αοράτου, εκεί βασιλεύει η πνευματοψυχή του ανθρώπου, είναι η περιοχή της Πανδημιουργίας….
Όταν ένας κοινός νους αποφασίσει να ασχοληθεί με τον εσωτερισμό, (επί του πρακτέου δηλαδή) έχει να αντιμετωπίσει 1) μια απέραντη βιβλιογραφία 2) μια βιωματική προσέγγιση της παραπάνω βιβλιογραφίας και 3 και φαρμακερόν) έναν άλλο τρόπο επεξεργασίας των προσωπικών του βιωμάτων, σε κάποιες περιπτώσεις και σημαντικές αλλαγές στην προσωπικότητα και ίσως στον τρόπο ζωής.
Η απέραντη βιβλιογραφία μπορεί άνετα να σου στερήσει την πραγματική ζωή, προκειμένου να την φυλλομετρήσεις και μόνο. Επιλέγουμε με βάση τις ανάγκες μας, την προσωπικότητα μας, την έλξη που ίσως ασκήσουν κάποιοι συγγραφείς και κυρίως διαβάζουμε ότι καταλαβαίνουμε και μπορούμε να κρίνουμε. Εγώ απέτυχα στην Καμπάλα, με έφαγε η Μαντόνα, αδιαφορώ και κάπως και για τα ονόματα του Θεού, τον λέω Θεό και συνεννοούμαστε…
Ενδεικτικά υπάρχουν :
- πανάρχαια Ινδουιστικά κείμενα, όπως οι Βέδδες, καθώς και Κουμφούκιος και Λαο Τσε από Κίνα μεριά (δεν ασχολούνται τόσο με τα μεταφυσικά άλλα η λογική και η καρδιά εξευγενίζεται ακόμα και αν τους βάλουμε στο σκρίνιο..)
- κείμενα της αρχαίας ελληνικής σκέψης, ορφικά (δύσκολα, πρέπει να σου τα εξηγήσει κάποιος εξαιρετικά προχωρημένος), Προσωκρατικοί φιλόσοφοι, Πλάτωνας και Αριστοτέλης, νεοπλατωνικοί φιλόσοφοι η γνωστή τριάς της αλεξανδρινής σχολής (Πλωτίνος, Πορφύριος, Ιάμβλιχος)
- Η ρωμαική τριας της αστρολογικής ιστορίας Πλίνιος, Γαληνός (βασικά γιατρός) και Κλαύδιος Πτολεμαίος καθότι η αστρολογία είναι κλάδος της εσωτερικής γνώσης
- Πυθαγόρας, πυθαγόρειοι (μαθηματική ερμηνεία του σύμπαντος, μαθηματική μουσική αρμονία, μυστήρια που ο Ηρόδοτος ανέφερε σαν όργια) νεοπυθαγορισμός του 1ου μΧ αιω στην Ιταλία, νεοπυθαγορισμός των ταγμάτων των Ροδόσταυρων και άλλων μυητικών ταγμάτων
- συνδιασμένα με ερμητισμό (ένα εκπληκτικό κατά τη γνώμη μου μεταφυσικό σύστημα που ανάγεται στις απόκρυφες διδασκαλίες του μυθικού Ερμή του Τρισμέγιστου και διαμορφωνόταν από τον 2ο αιω πΧ έως τον 2ο αιω μΧ)
- τα κείμενα του Φιλόστρατου για τη δράση του Απολλώνιου του Τυανέα
- η Ιουδαϊκή παράδοση που οδήγησε στην μυστικιστική μετεξέλιση της προαναφερθείσας καμπάλα (καλό είναι να την διδαχτείτε στο Ισραήλ από γέρους ραβίνους με μπουκλίτσα και μαύρο καπέλο και όχι στο City του Λονδίνου από νεωτεριστές που την συνδυάζουν μέχρι και με γιόγκα… και μαζί η Μαντόνα)
- αλχημεία ουφ!
- Τεκτονισμός, και κυρίως ότι ροδόσταυρος ότι κυκλοφορεί στο εμπόριο
- η σκέψη του Γιουγκ
αν συνεχίσω θα ξημερώσουμε….
Πάντως ότι ο θεοσοφισμός δεν είναι όλος ο εσωτερισμός πιστεύω ότι το εξάντλησα
Γεια σου Τόνια...
σ' ευχαριστώ για την παρέμβαση και τις προτάσεις...
Η αναφορά μου στον εσωτερισμό είναι ιστορικής προσέγγισης.. Αναφέρομαι στο συγκεκριμένο κίνημα που εμφανίστηκε το 19ο αιώνα που είχε σκοπό την ένωση όλων των θρησκειών και την ένωση θρησκείας και επιστήμης.
Οι υπόλοιπες αναφορές που κάνεις είναι σωστές, αλλά από καθαρά ιστορική πλευρά έχουν ονοματιστεί κατά καιρούς αλλιώς. Έχουν ονομαστεί θρησκεία (ινδουισμός), αιρέσεις (γνωστικισμός), φιλοσοφία (Τυανέας), κλπ.
Μετά την εμφάνιση του συγκεκριμένου κινήματος του 19ου αιώνα ξεκίνησαν όλες αυτές οι φιλοσοφίες - θρησκείες - αιρέσεις να ονομάζονται όλες μαζί εσωτερισμός. Ή τουλάχιστον ό,τι διάλεγε κάθε "δάσκαλος" από αυτές για να συνθέσει (ή για άλλους για να ανακατέψει). Θεωρούμε πλέον εσωτερισμό και τον Πλωτίνο και τους Γνωστικούς και τους Καθαρούς και όλους. Οκ, αποδεκτό αυτό για μας που είμαστε του χώρου, αλλά ιστορικά μιλώντας ο εσωτερισμός ξεκίνησε ως συγκεκριμένο κίνημα με συγκεκριμένους εκπροσώπους. Και δεν είναι μόνο η Θεοσοφία, είναι και ο Ελιφάς Λεβί, είναι και η Χρυσή Αυγή, είναι και άλλοι. Το τι ονομάζουμε πλέον σήμερα εσωτερισμό, έχοντας κάνει διαστολή της έννοιας, είναι άλλο. Την έναρξη του συγκεκριμένου κινήματος είναι καλό να την ξέρει ο αναγνώστης, πιστεύω. Όπως επίσης να ξέρει κι όλο το παρασκήνιο που υπήρξε πίσω από όλες αυτές τις σχολές όπως αναφέρεις. Αυτό βοηθάει να μην εξιδανικεύουμε κανένα "δάσκαλο".
Είναι σημαντικό πιστεύω να κάνω αυτή τη διάκριση στο τι λέω στο κέιμενο για να αποφύγουμε την παρεξήγηση.
καταπληκτικό άρθρο.συγχαρητήρια περιμένουμε την συνέχεια:love:;)..
H συζήτηση είναι "επι της παρανυχίδας" αλλά επιμένω μονοτονα ότι εσωτερισμός και Θεοσοφία δεν διαχωρίζονται επαρκώς:bigsmile: στο μελλοντικό βιβλίοQuote:
Originally Posted by Βασίλης Παπαδολιάς
Σωστή η παρατήρηση για τα Τάγματα και κυρίως ό Ελιφας Λεβι (είτε τον πουμε Αποκρυφιστή, είτε εσωτεριστή, είτε αιρετικό!) , βρε τι ξέχασα
ΥΓ Ο γνωστικισμός δεν είναι αίρεση, υφίσταται πριν τον Χριστιανισμό, η βιβλιογραφία που μου 'ρχεται εκ του προχείρου είναι η εισαγωγή στην "αιωνολογία" του Βαλεντίνου (εκδόσεις Πύρινος Κόσμος)
Πολύ διαφωτιστικό
Ok, δεν το κατάλαβα με την πρώτη, sorry.. Το κρατάω στις παρατηρήσεις, Τόνια.. Ευχαριστώ...Quote:
Originally Posted by toniats