Glenn Perry, a rebel in disguise...! (exclusive)

Glenn Perry is a professional astrologer since 1975 and he is now one of the most famous professionals worldwide in the field. He graduated from Saybrook Institute and he holds a PhD in clinical psychology. He is an active psychotherapist in private practice since 1979.

He was awarded with Thuss Award at Saybrook Institute for outstanding writing and also he is recipient of International AstrologerΆs Award for best article 1995-1998. He went on with writing and he is now proud to be the author of seven books in AstroPsychology.

He is the man that introduced AstroPsychology to the world. He is the founder and President of the Academy of AstroPsychology (AAP) and also publisher editor of the Journal of AstroPsychology (1988-1994). He is also the founder and director of The Association for Psychological Astrology (APA) dedicated to the establishment of general guidelines for the application of astrology to the fields of counseling and psychotherapy, and the enrichment of the field of astrology through the systemic integration of psychological concept and practices.

He was also a board member of the International Society for Astrological Research (ISAR) from 1996 to 2003 and 2009 until now. He served as Vice President of ISAR and the 2002 United Astrology Conference (UAC) Board. He is also a member of the California Association of Marriage and Family Therapists (CAMFT). He lectures and conducts workshops on the application of astrology to the fields of counselling and psychotherapy and he taught graduate classes at the California Institute of Integral Studies from 1997-2000.

ItΆs known that Glenn Perry is not a great fan of traditional astrology, and he prefers thinking astrology as a mean to explore oneΆs change and growth. He has a lot of supporters on his side, but also a lot of opponents, most of them being believers of traditional astrology. The most important thing is that Glenn has managed to earn the respect no matter whose side someone is on.

“The value of astrology. . .is not its power to predict what the gods have in store for humans, but its ability to reveal the god-like powers that reside in the depths of every human being.”

Glen Perry, Ph.D.

Please, allow me to introduce Glenn Perry, a rebel in disguise!

http://myhoroscope.gr/articles/gp2.jpg

MyHoroscope: LetΆs take a trip down memory lane, when you first started delving into the mysteries of astrology. The majority of the populace is initially drawn to astrology because they hope that the heavens will provide an insight to their future or into their souls. What need of yours did you hope astrology would fill in, back then? As the founder and director of the Association for Psychological Astrology (APA), you claim to have no interest at all in predicting the future, in so called event-oriented astrology, however, could you elaborate a little bit on your first encounter with astrology?

Glenn Perry: My interest derived from a desire for self-understanding and a wish to better understand others. Astrology was the first and remains perhaps only system I have ever encountered that provided a clear and accurate assessment of my basic personality. When I first began looking at it, I was only studying Sun signs, and then Sun and Moon signs together. Even then, however, not only was the information extraordinarily accurate and useful for myself, it also helped me understand friends and family members.

IΆm not necessarily against predictive astrology so long as it is done in a psychologically informed way. As I see it, we can predict the quality, duration, and meaning of a particular time period, but not concrete outcomes. Moreover, for predictions to be actually useful, they need to be framed in a context that supports an evolutionary process that is inherent in transits and progressions. Making predictions for any other reason – e.g., to advise the client how to exploit opportunities, maximize desired outcomes, or minimize feared outcomes, is not conducive to the clientΆs growth and development and merely fosters an addiction to the astrologer.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: In your capacity as a member of the California Association of Marriage and Family Therapists you must have come across a great number of cases. Moreover, in your book “Essays In Psychological Astrology: Theory & Practice” you point out, for example, how Pluto correlates with sexuality and intimacy issues. It appears that you use psychological astrology as a diagnostic tool, but what about therapeutic applications? Could you provide us with an illustration of how you utilize psychological astrology in healing oneΆs wounds, especially the ones that have an impact on oneΆs marital or family life?

Glenn Perry: When IΆm working with clients in psychotherapy, itΆs not necessary to talk about the chart with the client, although I do on occasion. Mostly, it simply enables me to be a better therapist for them. One should not underestimate the value of astrology as a diagnostic and prognostic tool. Much of what is actually therapeutic is predicated on a proper understanding of the clientΆs characterological makeup and the issues that flow from that makeup. Every therapist works from a particular theoretical orientation, which operates as a filter for making sense out of the clientΆs presenting problem. If your model is deficient, so also will be your treatment.

The therapeutic value of astrology is that it deepens and accelerates the diagnostic part of therapy, which is actually a continuous process. If one truly understands how the client is responsible for the problems they are encountering – or, at least understands the value and purpose of the problem, then one is better able to formulate interventions and interpretations that are empowering for that client. Having their birthchart helps me to do that.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: Many (traditional) astrologers claim to support or even practise psychological astrology, having simply read a couple of JungΆs books. They even use terms such as “archetypes of the collective unconscious”, or “the theory of synchronicity” either to further substantiate the advice they give to their clients or even to impress their audience. I was wondering though, how many of them are actually qualified to do so? Since you hold a doctorate in clinical psychology, do you think that it is appropriate for an astrologer to use psychological terms without holding an appropriate university degree in psychology? What are the implications for both the client and the counsellor in this case?

Glenn Perry: ThereΆs no substitute for formal academic training with appropriate internships and supervision. However, that being said, I would never want to discourage an astrologer from studying psychology on his or her own and attempting to utilize that study in the service of being a better astrologer. Obviously, the more one studies, the better one is apt to apply psychological concepts and understanding to the practice of astrology. Formal degrees and licenses are no guarantor that one will be effective. Likewise, lack of formal degrees and licenses does not necessarily mean that one cannot work effectively with clients from a psychological perspective.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: You stress the significance of psychological astrology and its contribution to psychotherapy. Suppose someone comes to you with no particular psychological issues or problems; he has a great job, a wonderful family and leads a happy life, but feels there is still something missing. How would you, with the aid of psychological astrology, approach such a case?

Glenn Perry: I would simply listen to the client and endeavor to understand what exactly s/he feels is missing. Invariably, there is apt to be some unrealized potential or some repressed need that is evident in the chart but which the client has not yet been able to actualize. Helping the client become conscious of that part will ideally liberate them to express the missing piece and move toward wholeness.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: In a previous interview with David Bradley, which I must say I did enjoy very much, you talk about the qualitative approach to psychological astrology and the difficulties you encountered in quantifying the variables and performing statistics. Still, since a natal or transit aspect might affect a personΆs psychological state in various different ways, donΆt you think that you actually could perform statistics? I mean, there is a consistency in the meaning of an aspect or transit and you have been consulting – I might venture to say – thousands of personalities. So, why deprive the statistical validation from this kind of approach and analysis?

Glenn Perry: IΆm not denying that there may be some way to perform statistical tests that validate astrology. IΆm merely saying itΆs very, very difficult because of the nature of birthcharts and people. With regard to an outcome that can be measured and predicted, there are so many contributing factors other than the planetary configuration in question – the rest of the chart as a whole, the personΆs level of psychological integration, maturity, conscious awareness, and the like – that itΆs very hard to devise a statistical test to test for a specific preconceived outcome. Even people with the exact same chart do not necessarily express or experience it the same way, as twin studies abundantly reveal.

It is axiomatic that an archetype can take many and varied forms and still remain true to its essential meaning. Likewise in astrology, an astrological configuration can express itself in innumerable ways that are equally consistent with the meaning of the relevant variables. A planetary archetype is multidimensional in that it manifests through phenomena that exist at different dimensional levels, e.g., as a need, feeling, attitude, belief, behavior, thing, role, person, place, quality, or event—all of which can be implicit in a single experience. Saturn, for example, can be an impulse for order, a feeling of heaviness, an attitude of realism, a belief in traditional values, behavior that is cautious, a calendar for making plans, the role of timekeeper, a person of authority, the top-floor office of the CEO, a grave and somber quality, and a pressure-filled responsibility that requires meeting a deadline.

Not only do planetary archetypes (and their sign and house counterparts) display a bewildering multidimensionality, they are also multivalent in that there are varying expressions of the same archetype within a given dimension. Again, Saturn can be an impulse for order, but also a need for control, authority, perfection, success, or mastery. As an emotion, it can be a feeling of heaviness but also of despair, inferiority, failure, stress, seriousness, focus, or unyielding determination. As a thing it might be a calendar, but also a watch, bones, handcuffs, a scaffold, gavel, speed limit, and so on.

In addition to the multidimensionality and multivalence of astrological archetypes, they are also polyvalent, i.e., capable of combining in virtually limitless ways by virtue of their sign, house, and aspects. The resultant archetypal compounds yield emergent properties that are not inherent at the level of the variables that comprise them. If Saturn is in Pisces, for example, the impulse to order could manifest through phenomena that involve flow and liquidity (Pisces). If Saturn is also conjunct Uranus, the principle of order is joined with that of change, thus producing ordered change, disciplined progress, or a revolutionary new order, all of which will manifest in a Piscean way and through Piscean phenomena. A person, for example, might be the head of product development in an innovative high tech firm dedicated to the practical applications of liquid crystals. If this conjunction falls in the 5th house, his firm might be employed in the service of the entertainment industry, such as through special effects that allow for three dimensional viewing experiences in computer games and movies.

Of course, this same configuration—Saturn conjunct Uranus in Pisces in the 5th—could manifest in hundreds of other ways, too. Possibilities are only limited by oneΆs imagination and capacity for constructing plausible scenarios. The inherent multidimensional, multivalent, and polyvalent quality of astrological archetypes makes astrology archetypally predictive, but not concretely predictive. Planetary configurations correspond to human experiences but are radically indeterminate in their ultimate manifestations. Any attempt to predict a fixed outcome from a configuration is unnecessarily restrictive and increases the probability that the prediction will be wrong and thus the ΅testΆ will fail. Since reliability in prediction is inversely proportional to concreteness, the goal of archetypal astrology is not to predict concrete outcomes, but to discern the meaning of present (and future) events in terms of their purpose for the individual. The operative question shifts from ΅what is going to happen to me?Ά to ΅how best can I understand the challenges and opportunities of this particular time of my life?Ά Needless to say, all of this makes astrology very difficult to study through statistical methods.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: What do you think is the Achilles΅ heel of Psychological Astrology? Have you ever come across any unexpected outcomes or behaviors that didnΆt quite fit with your expectations of a natal or a transit chart?

Glenn Perry: With regard to the first question, the Achilles heel is poor interpretation and application, but thatΆs the same with any type of astrology. With regard to the second question, I have never encountered a client who expressed his or her chart in a manner that did not fit with the potentials of the chart. That would be like defying gravity. If astrology works, it works for everyone. It is part of the Universe in which we live. If a client seems not to fit his chart, thatΆs due to the deficiency of the astrologer, not astrology.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: In your article “A Critical Review Of Reincarnational Astrology” you clearly state that you believe in reincarnation and karma, donΆt you? Nevertheless, I could not help noticing the quotation from “our” Aristoteles: “It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it.” ....

Glenn Perry: Yes, but the purpose of that quote is not to express my skepticism with regard to reincarnation and karma. It was to express my skepticism that one can discern past life information from astrological charts. There is an abundance of evidence supportive of reincarnation. The best evidence comes from actual past life memories of children that can be confirmed by speaking with relatives of the prior personality. Hundreds if not thousands of such cases have been recorded and are being scientifically studied by researchers. However, to my knowledge, there is very little if any research to confirm past life interpretations on the basis of current life birthcharts. For such statements to be credible, one would need to obtain factual details of a prior life personality and life experience and then see if they correlate in any way to the current birthchart.

MyHoroscope: ... In another article of yours, "Couple Compatibility In Synastry - A Question of Attitude", you argue against an unnamed vedic astrologerΆs beliefs. So, it makes me wonder…how can you or anyone else in that matter, believe in reincarnation and karma when you actually have serious doubts about how they can be depicted in oneΆs chart?

Glenn Perry: I find this a very odd question. Why does belief in the former contradict disbelief in the latter? As stated above, there is an abundance of data to confirm that we have more than one life. However, I think it is pretentious in the extreme (if not actually fraudulent) to claim that one knows how a past-life is depicted in the birthchart. While itΆs quite probable that planetary positions have some connection to past life patterns that have accrued for a particular soul, why should one presume to know the reincarnational logic that decrees a person should be born at a particular time and place? This is a presumption of God-like omniscience.

With any given configuration, there are a variety of plausible yet very different past life explanations. The problem is that one cannot truly know, for example, why a person has Sun square Moon or any other aspect. We can presume it is lawful, earned, and purposive, but anything beyond that is guesswork. In the absence of evidence from actual prior lives to substantiate a past-life interpretation, one should at least have the good character to admit that such interpretations are speculative. To do otherwise is simply dishonest and exploits the credulity of the client.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: Have you ever tackled a twins case from a psychological point of view? The reason I am raising this issue is the fact that even identical twins have been reported to evolve into wholly different personalities despite their natal chart similarities. Did you have to use a different approach to discern their different psychological state and how this would correlate to their very similar natal and transits charts? How can psychological astrology bypass these kinds of difficulties or issues?

Glenn Perry: First, I donΆt presume that the person is the chart. I believe a soul inhabits a chart in much the same way that a student assumes a particular course of studies. While different students may have similar reasons for attending the same school and tackling the identical curriculum, one cannot expect that they will necessarily perform with equal ability. As for actual birth twins, there is a powerful differentiating force in human nature that drives twins to live as separate beings. Accordingly, one twin may identify with certain parts of the chart and project others; and the other twin may do just the opposite. They have the same chart, but choose to express it differently in accord with a need to not merge into an amorphous, undifferentiated sameness.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: In your article on “Astro Fundamentalism” I quote “Many otherwise intelligent people are prejudiced against astrology precisely because it seems to imply and support a fatalistic attitude.” Who do you believe are, in essence, the sceptics of astrology: astronomers, therapists, or the church? Is it Astro Fundamentalism or Astro Myopia that gives astrology a bad name?

Glenn Perry: Anyone who is not an astrologer can be a skeptic for the simple reason that they have not had repeated experiences of astrologyΆs validity. Different people and professions will have their own reasons for being prejudiced against astrology, but I believe that a common thread that runs through all objections is an instinctive rejection of fatalism – the belief that character and destiny are fixed and determined by forces beyond oneΆs control. To the extent that astrologers endorse a fatalistic attitude – and I realize there are strong and weak versions of fatalism – they are working against an evolutionary imperative that is built into the very fabric of the Universe.

AstroMyopia – the tendency to burden singular parts of the chart with too much meaning – is a separate problem and simply bad astrology. While bad practice can certainly undermine astrologyΆs credibility, it is not as pernicious a problem as fatalistic pronouncements of concrete outcomes, e.g., “you will never marry.” AstroMyopia is merely unhelpful; fatalism is actually harmful to clients because of its disempowering, frightening, and dependency-engendering effects.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: Do you believe that the effort of the “three Roberts” --as you call them in your article on “Astro Fundamentalism”-- to explore ancient astrology texts entails the danger to return to the old belief of fatalistic astrology? Does this particular endeavor threaten the profession of the counselor or therapist, in your opinion?

Glenn Perry: For various reasons, we entered a period in the 1990Άs that necessitated the recovery of astrologyΆs past. Perhaps it was a corrective to the loose and undisciplined expression of astrology that characterized the post-Rhudyarian period from the 1960s through the 80Άs. There was a clear lack of structure and academic rigor during that time. If nothing else, traditional astrology was highly structured and systematic. While many astrologers have been seduced by the false promise that traditional astrology provides – i.e., assurance that one can know with certainty the outcome of a life – I donΆt think weΆre in any danger of regressing back to that type of astrology on a permanent basis. Like black magic, however, it will always have a certain appeal to people that feel powerless in the face of lifeΆs uncertainties. It is, however, a dangerous tonic that can inflate an astrologerΆs estimations of his or her ability to actually help people.

http://i834.photobucket.com/albums/z...sperer_m/3.gif

MyHoroscope: And finally, a question on “Astromyopia”! Many people “suffer” from but few are aware of it. What kind of glasses would you prescribe to improve our “astrological vision”?

Glenn Perry: Holistic glasses that enable one to be cognizant of the fact that the whole is always greater than the sum of its parts, and that all meanings emerge from the interaction of multiple variables. Recognition and acceptance of indeterminacy is another key factor. Astrologers think that they should cater to clientΆs anxieties to want to know the future, which is a foolΆs errand. Likewise, we think we are supposed to know everything about a clientΆs character merely on the basis of the chart, which is impossible. A good reading requires that astrologer and client collaborate in a mutual discovery of meaning. This can only occur when the astrologer has an open mind and is willing to engage the client in dialogue. Only then can the chart truly come alive and deliver its full promise.

O Glenn Perry είναι επαγγελματίας αστρολόγος από το 1975 και πλέον ένας από τους πιο διάσημους του χώρου παγκοσμίως. Αποφοίτησε από το Saybrook Institute και είναι κάτοχος διδακτορικού διπλώματος στον τομέα της κλινικής ψυχολογίας. Είναι ενεργός ψυχοθεραπευτής, από το 1979.

Έχει βραβευτεί με το Thuss Award του Saybrook Institute για το έξοχο συγγραφικό του ταλέντο και επίσης με το Διεθνές Βραβείο Αστρολόγου (International AstrologerΆs Award) για τη συγγραφή του καλύτερου άρθρου για τα έτη 1995 έως 1998. Βεβαίως συνέχισε να γράφει, και πλέον είναι περήφανος για τη συγγραφή επτά βιβλίων επάνω στον τομέα της ΑστροΨυχολογίας.

Είναι ο άνθρωπος ο οποίος εισήγαγε την ΑστροΨυχολογία στον κόσμο. Είναι ο ιδρυτής και πρόεδρος της Ακαδημίας της ΑστροΨυχολογίας (Academy of AstroPsychology - AAP) και επίσης εκδότης και συντάκτης του περιοδικού “AstroPsychology” (1988-1994). Είναι επίσης ο ιδρυτής και διευθυντής του Συλλόγου της Ψυχολογικής Αστρολογίας (Association for Psychological Astrology - APA) ο οποίος εστιάζει στην καθιέρωση γενικών κατευθυντήριων γραμμών για την πρακτική εφαρμογή της αστρολογίας στα πεδία της συμβουλευτικής και ψυχοθεραπείας, και τον εμπλουτισμό της αστρολογίας μέσω της συστηματικής ενσωμάτωσης ψυχολογικών εννοιών και πρακτικών.

O Glenn Perry ήταν μέλος του συμβουλίου του Διεθνούς Συλλόγου Αστρολογικών Ερευνών (International Society for Astrological Research - ISAR) από το 1996 έως το 2003 και από το 2009 μέχρι και σήμερα. Έχει υπάρξει αντιπρόεδρος του ISAR και του United Astrology Conference (UAC) Board. Είναι επίσης μέλος του Συλλόγου Θεραπευτών Γάμου και Οικογένειας της Καλιφόρνια (California Association of Marriage and Family Therapists - CAMFT). Όλα αυτά τα χρόνια έχει δώσει εκατοντάδες ομιλίες, έχει διοργανώσει εκπαιδευτικά εργαστήρια με αντικείμενο την εφαρμογή της αστρολογίας στα πεδία της συμβουλευτικής και της ψυχοθεραπείας και επίσης έχει διδάξει στο California Institute of Integral Studies από το 1997 έως το 2000.

Είναι γνωστό ότι ο Glenn Perry δεν είναι θερμός υποστηρικτής της παραδοσιακής αστρολογίας, και προτιμάει να θεωρεί την αστρολογία ως μέσο εξερεύνησης των αλλαγών και της ανάπτυξης μας. Έχει αρκετούς υποστηρικτές στο πλευρό του, αλλά επίσης και αρκετούς πολέμιους, οι περισσότεροι εκ των οποίων είναι φανατικοί οπαδοί της παραδοσιακής αστρολογίας. Το πιο σημαντικό όμως είναι ότι ο Glenn έχει καταφέρει να κερδίσει το σεβασμό όλων ανεξάρτητα από το στρατόπεδο στο οποίο ανήκουν.

«Η αξία της αστρολογίας....δεν είναι η δύναμή της να προβλέπει τι είναι αυτό που επιφυλάσσουν οι Θεοί για τους ανθρώπους, αλλά η ικανότητά της να αποκαλύπτει τις θεϊκές δυνάμεις που υπάρχουν στα βάθη κάθε ανθρώπινης ύπαρξης»

Glenn Perry, Ph.D.

Παρακαλώ, επιτρέψτε μου να σας συστήσω τον Glenn Perry, έναν επαναστάτη... μεταμορφωμένο!

http://myhoroscope.gr/articles/gp.jpg

MyHoroscope: Ας κάνουμε ένα ταξίδι, πίσω στο χρόνο, όταν ξεκινήσατε για πρώτη φορά να ανακαλύπτετε τα μυστήρια της αστρολογίας. Οι περισσότεροι άνθρωποι ενδιαφέρονται και έλκονται, τουλάχιστον εκ πρώτοις, από την αστρολογία, γιατί ελπίζουν ότι τα άστρα θα τους δώσουν μία εικόνα για το μέλλον τους, ή ακόμα και για την ίδια τους την ψυχή. Ποιες δικές σας ανάγκες ελπίζατε να καλύψει η αστρολογία τότε, όταν κάνατε τα πρώτα σας βήματα; Ως ιδρυτής και διευθυντής του Συνδέσμου Ψυχολογικής Αστρολογίας (Association for Psychological Astrology - APA), ισχυρίζεστε ότι δεν βρίσκετε απολύτως κανένα ενδιαφέρον στην πρόγνωση και γενικότερα σε εκείνον τον τομέα της αστρολογίας ο οποίος εστιάζει και προσανατολίζεται στην εκδήλωση γεγονότων, ωστόσο, θα μπορούσατε να μας πείτε λίγα λόγια για την πρώτη σας επαφή με την αστρολογία;

Glenn Perry: Το ενδιαφέρον μου για την αστρολογία γεννήθηκε μέσα από την επιθυμία μου να κατανοήσω καλύτερα τον εαυτό μου αλλά και τους γύρω μου. Η αστρολογία ήταν το πρώτο σύστημα και παραμένει μέχρι και σήμερα ίσως το μοναδικό σύστημα που γνωρίζω, το οποίο κατάφερε να μου προσφέρει μια ξεκάθαρη και ακριβή εκτίμηση και αξιολόγηση των βασικών στοιχείων της προσωπικότητάς μου. Όταν πρωτοάρχισα να ασχολούμαι, μελετούσα μόνο τα Ηλιακά ζώδια, και αργότερα τα Ηλιακά σε συνδυασμό με τα Σεληνιακά. Ωστόσο, ακόμα και τότε, οι πληροφορίες που λάμβανα ήταν όχι μόνο εξαιρετικά ακριβείς και χρήσιμες για τον εαυτό μου, αλλά επίσης με βοήθησαν να κατανοήσω φίλους και μέλη της οικογένειάς μου.

Δεν είμαι κατά ανάγκην αντίθετος με την προγνωστική αστρολογία, αρκεί αυτή να εφαρμόζεται με έναν ψυχολογικά σχετιζόμενο τρόπο. Όπως το βλέπω εγώ, μπορούμε να προβλέψουμε την ποιότητα, τη διάρκεια και το νόημα μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου, αλλά όχι τις σαφείς εκβάσεις και τις χειροπιαστές συνέπειες και αποτελέσματα που αυτή μπορεί να έχει. Επιπλέον, για να είναι οι προβλέψεις πραγματικά χρήσιμες, πρέπει να ενταχθούν σε ένα πλαίσιο το οποίο να υποστηρίζει μια εξελικτική διαδικασία που να είναι έμφυτη και να εμπεριέχεται στις διελεύσεις και τις προόδους. Το να προβούμε σε προβλέψεις για οποιοδήποτε άλλο λόγο όπως για παράδειγμα για να συμβουλέψουμε τον πελάτη για το πώς θα εκμεταλλευτεί τις ευκαιρίες που θα του παρουσιαστούν, πώς να μεγιστοποιήσει την επιθυμητή έκβαση μιάς κατάστασης ή πώς να ελαχιστοποιήσει τις ανεπιθύμητες συνέπειες, δεν θα προήγαγε την ανάπτυξη και την εξέλιξη του ίδιου του πελάτη και απλώς θα καλλιεργούσε και θα ενίσχυε τον εθισμό του στον αστρολόγο.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Με την ιδιότητα που έχετε ως μέλος του Συλλόγου Θεραπευτών Γάμου και Οικογένειας της Καλιφόρνια (California Association of Marriage and Family Therapists), έχετε αντιμετωπίσει έναν αρκετά μεγάλο αριθμό αντίστοιχων υποθέσεων. Επιπλέον, στο βιβλίο σας με τίτλο « Δοκίμια στη Ψυχολογική Αστρολογία: Θεωρία και Πρακτική» επισημαίνετε για παράδειγμα, τον τρόπο με τον οποίο ο Πλούτωνας σχετίζεται με θέματα που αφορούν στη σεξουαλικότητα και την οικειότητα. Φαίνεται, ότι χρησιμοποιείτε τη ψυχολογική αστρολογία ως διαγνωστικό μέσο, αλλά τι έχετε να πείτε για τις θεραπευτικές εφαρμογές; Θα μπορούσατε να μας δώσετε ένα παράδειγμα για το πώς μπορείτε να αξιοποιήσετε την ψυχολογική αστρολογία για την επούλωση των πληγών, ειδικότερα εκείνων που έχουν αντίκτυπο στη συζυγική ή οικογενειακή ζωή κάποιου;

Glenn Perry: Όταν είμαι σε συνεδρία ψυχοθεραπείας με τους πελάτες μου, δεν είναι αναγκαίο να μιλήσω και να συζητήσω με τον πελάτη για το χάρτη του, αν και κατά καιρούς το κάνω. Κυρίως, μου επιτρέπει απλώς να είμαι καλύτερος θεραπευτής. Δεν πρέπει να υποτιμούμε την αξία της αστρολογίας ως διαγνωστικό αλλά και ως προγνωστικό εργαλείο. Πολλά από αυτά που λειτουργούν πραγματικά θεραπευτικά προϋποθέτουν την κατανόηση του προφίλ του χαρακτήρα του πελάτη αλλά και θέματα που απορρέουν από αυτό το προφίλ. Κάθε θεραπευτής λειτουργεί με έναν συγκεκριμένο θεωρητικό προσανατολισμό, ο οποίος λειτουργεί ως φίλτρο προκειμένου να κατανοήσει ο ίδιος ο θεραπευτής το πρόβλημα του πελάτη του. Αν το μοντέλο που χρησιμοποιήσει είναι ελλιπές, το ίδιο ελλιπής θα είναι και η θεραπεία του.

Η θεραπευτική αξία της αστρολογίας είναι ότι εμβαθύνει και επιταχύνει το διαγνωστικό μέρος της θεραπείας, κάτι το οποίο είναι στην πραγματικότητα μία συνεχής διαδικασία. Αν κάποιος μπορεί αληθινά να καταλάβει με ποιόν τρόπο ο πελάτης του είναι υπεύθυνος για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει, ή τουλάχιστον να καταλάβει την αξία αλλά και τον σκοπό του προβλήματος, τότε μπορεί καλύτερα να διατυπώσει τις παρεμβάσεις και τις ερμηνείες που θα λειτουργήσουν ενδυναμωτικά για τον συγκεκριμένο πελάτη. Η μελέτη του χάρτη τους με βοηθάει να κάνω ακριβώς αυτό.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Πολλοί (παραδοσιακοί) αστρολόγοι ισχυρίζονται ότι υποστηρίζουν ή ακόμα και ότι εφαρμόζουν τη ψυχολογική αστρολογία, έχοντας απλώς διαβάσει μερικά βιβλία του Jung. Χρησιμοποιούν μέχρι και όρους όπως «αρχέτυπα του συλλογικού ασυνείδητου» ή «τη θεωρία της συγχρονικότητας» είτε για να μπορέσουν να τεκμηριώσουν περαιτέρω τη συμβουλή που δίνουν στους πελάτες τους, είτε γιατί θέλουν απλώς να εντυπωσιάσουν το κοινό τους. Ωστόσο αναρωτιέμαι, πόσοι από αυτούς έχουν πραγματικά τα προσόντα για να κάνουν κάτι τέτοιο; Δεδομένου ότι είστε κάτοχος διδακτορικού διπλώματος στον τομέα της κλινικής ψυχολογίας, πιστεύετε ότι είναι σωστό για έναν αστρολόγο να χρησιμοποιεί τέτοιους όρους ψυχολογίας χωρίς να κατέχει κατάλληλο πτυχίο στην ψυχολογία; Στην περίπτωση αυτή, ποιες μπορεί να είναι οι επιπτώσεις τόσο για τον πελάτη όσο και για τον ίδιο τον σύμβουλο;

Glenn Perry: Δεν υπάρχει τίποτα που να υποκαθιστά την επίσημη ακαδημαϊκή κατάρτιση με την κατάλληλη εξάσκηση και εποπτεία. Ωστόσο, με αυτό δε θα ήθελα ποτέ να αποθαρρύνω έναν αστρολόγο από το να μελετήσει ψυχολογία μόνος του και να επιχειρήσει να αξιοποιήσει τη μελέτη αυτή προκειμένου να γίνει ένας καλύτερος αστρολόγος. Προφανώς, όσο περισσότερο μελετάει κάποιος, τόσο καλύτερα μπορεί να εφαρμόσει τις ψυχολογικές έννοιες και να κατανοήσει την πρακτική της αστρολογίας. Τα επίσημα πτυχία και τα πιστοποιητικά εξάσκησης επαγγέλματος δεν εγγυώνται ότι κάποιος θα είναι απαραίτητα αποτελεσματικός. Ομοίως, η έλλειψη επίσημων πτυχίων και αδειών δε σημαίνει κατά ανάγκη ότι κάποιος δε μπορεί να εργαστεί αποτελεσματικά με τους πελάτες από μία ψυχολογική προοπτική.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Τονίζετε τη σημασία της ψυχολογικής αστρολογίας και τη συμβολή της στη ψυχοθεραπεία. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος πελάτης έρχεται σε σας χωρίς κάποιο ιδιαίτερο ή συγκεκριμένο ψυχολογικό ζήτημα ή πρόβλημα. Έχει μία σπουδαία δουλειά, μια υπέροχη οικογένεια και ζει μία χαρούμενη ζωή αλλά παρόλα αυτά νιώθει ότι κάτι του λείπει. Πως θα προσεγγίζατε μία τέτοια περίπτωση, με τη βοήθεια της ψυχολογικής αστρολογίας;

Glenn Perry: Απλώς θα άκουγα τον πελάτη και θα προσπαθούσα να κατανοήσω τι ακριβώς είναι αυτό που νιώθει ότι του λείπει. Σταθερά, υπάρχει η τάση να υπάρχει κάποιο ασυνείδητο ενδεχόμενο ή κάποια καταπιεσμένη ανάγκη η οποία είναι εμφανής στο χάρτη, αλλά ο ίδιος ο πελάτης δεν έχει κατορθώσει ακόμα να συνειδητοποιήσει και να πραγματώσει. Βοηθώντας τον πελάτη να συνειδητοποιήσει ακριβώς αυτό το κομμάτι, ιδανικά θα τον λυτρώσει και θα τον βοηθήσει να εκφράσει αυτό το κομμάτι που λείπει και ως εκ τούτου να προχωρήσει προς την πληρότητα.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Σε μία προηγούμενη συνέντευξή σας με τον David Bradley, την οποία οφείλω να πω ότι απόλαυσα ιδιαίτερα, μιλήσατε για την ποιοτική προσέγγιση στην ψυχολογική αστρολογία και για τις δυσκολίες που συναντήσατε κατά την ποσοτικοποίηση των μεταβλητών και την εφαρμογή στατιστικής ανάλυσης. Ωστόσο, δεδομένου ότι μία γενέθλια ή από διέλευση όψη, μπορεί να επηρεάσει την ψυχολογική κατάσταση κάποιου με πολλούς και διαφορετικούς τρόπους, δε νομίζετε ότι πράγματι θα μπορούσατε να κάνετε στατιστική ανάλυση; Αυτό που θέλω να πω, είναι ότι υπάρχει μία συνέπεια στο νόημα των όψεων αυτών και έχετε συμβουλεύσει – θα τολμούσα να πω - χιλιάδες άτομα. Οπότε, γιατί να στερήσουμε την στατιστική επικύρωση από αυτού του είδους την προσέγγιση και ανάλυση;

Glenn Perry: Δεν αρνούμαι ότι μπορεί να υπάρχει κάποιος τρόπος για να πραγματοποιήσουμε την στατιστική ανάλυση που θα επικυρώσει την αστρολογία. Λέω απλώς, ότι είναι πολύ, πολύ δύσκολο λόγω της φύσης των γενέθλιων χαρτών και των ανθρώπων των ίδιων. Σε ότι αφορά ένα αποτέλεσμα το οποίο μπορεί να μετρηθεί και να προβλεφθεί, υπάρχουν τόσο πολλοί παράγοντες που συντελούν εκτός από τους εν λόγω πλανητικούς συνδυασμούς – το υπόλοιπο του χάρτη στο σύνολό του, το επίπεδο της ψυχολογικής ολοκλήρωσης του ατόμου, η ωριμότητά του, η συνειδητότητά του και άλλα παρεμφερή – και για το λόγο αυτό είναι πολύ δύσκολο να επινοηθεί μία στατιστική ανάλυση που θα ελέγξει ένα συγκεκριμένο και προκαθορισμένο αποτέλεσμα. Ακόμα και άνθρωποι με τον ίδιο ακριβώς χάρτη δεν τον εκφράζουν ή τον βιώνουν απαραίτητα με τον ίδιο τρόπο, όπως αποκαλύπτουν - και με το παραπάνω - μελέτες που έχουν γίνει σε δίδυμα αδέρφια.

Είναι αυτονόητο ότι ένα αρχέτυπο μπορεί να πάρει πολλές και ποικίλες μορφές και να εξακολουθεί να παραμένει πιστό στην πρωταρχική και θεμελιώδη σημασία του. Ομοίως στην αστρολογία, ένας αστρολογικός συνδυασμός μπορεί να εκφράστει με αμέτρητους τρόπους οι οποίοι συνάδουν με την έννοια των σχετικών μεταβλητών. Ένα πλανητικό αρχέτυπο είναι πολυδιάστατο σε ότι αφορά την εκδήλωσή του μέσω φαινομένων που υπάρχουν σε διαφορετικά επίπεδα διαστάσεων όπως για παράδειγμα, ως ανάγκη, συναίσθημα, στάση, πεποιθήσεις, συμπεριφορά, πράγμα, ρόλο, πρόσωπο, μέρος, ποιότητα, ή γεγονός, όλα από τα οποία μπορούν να υποκρύπτονται σε μία και μοναδική εμπειρία. Ο Κρόνος για παράδειγμα, μπορεί να αποτελέσει ώθηση για την τάξη, αίσθηση βάρους, στάση ρεαλισμού, πίστη στις παραδοσιακές αξίες, εκδήλωση προσεκτικής και επιφυλακτικής συμπεριφοράς, χρονοδιάγραμμα για τον σχεδιασμό πλάνων, ρόλο του χρονόμετρου, ένα πρόσωπο εξουσίας, το γραφείο του Διευθύνοντος Συμβούλου στον πιο ψηλό όροφο, μία σοβαρή και βαθιά ποιότητα, και μία πιεστική υπευθυνότητα που απαιτείται προκειμένου κάτι να έρθει εις πέρας εντός προδιαγεγραμμένης προθεσμίας.

Δεν είναι μόνο ότι τα πλανητικά αρχέτυπα (και τα αντίστοιχα ζώδια και οίκοι) εμφανίζουν μία απίστευτη πολυδιάστατη υπόσταση, αλλά και το ότι είναι επίσης πολυσθενή σε ότι αφορά την ύπαρξη πολλών διαφορετικών εκφράσεων του ίδιου αρχέτυπου εντός μίας δοθείσας συγκεκριμένης διάστασης. Πάλι, ο Κρόνος μπορεί να είναι ώθηση για την τάξη, αλλά επίσης μπορεί να είναι ανάγκη για τον έλεγχο, εξουσία, τελειότητα, επιτυχία ή κυριότητα. Ως συναίσθημα, μπορεί να είναι μία αίσθηση βάρους, αλλά επίσης και απελπισία, κατωτερότητα, αποτυχία, άγχος, σοβαρότητα, εστίαση ή άκαμπτη αποφασιστικότητα. Ως πράγμα, θα μπορούσε να είναι ένα ημερολόγιο, αλλά επίσης ένα ρολόι, οστά, χειροπέδες, ικρίωμα, σφυρί, όριο ταχύτητας και ούτω καθεξής.

Εκτός από την πολυδιάστατη και πολυσθενή υπόσταση των αστρολογικών αρχέτυπων, είναι επίσης και πολυδύναμα, για παράδειγμα, είναι ικανά να συνδυαστούν με σχεδόν απεριόριστους τρόπους λόγω ζωδίου, οίκου και όψεων. Οι αρχετυπικές συνθέσεις που προκύπτουν παράγουν αναδυόμενες ιδιότητες οι οποίες δεν είναι εγγενείς με το επίπεδο των ξεχωριστών μεταβλητών που τις αποτελούν. Εάν ο Κρόνος βρίσκεται στους Ιχθείς, για παράδειγμα, η ώθηση στην τάξη θα μπορούσε να εκδηλωθεί μέσω φαινομένων που αφορούν στη ροή και τη ρευστότητα (Ιχθείς). Αν ο Κρόνος είναι επίσης σε σύνοδο με τον Ουρανό, η αρχή της τάξης ενώνεται με εκείνη της αλλαγής, και ως εκ τούτου παράγεται μία πειθαρχημένη αλλαγή και πρόοδος, ή μία επαναστατική νέα τάξη πραγμάτων, όλα από τα οποία θα εμφανιστούν με έναν Ιχθυακό τρόπο, και μέσω Ιχθυακών φαινομένων. Ένα άτομο, για παράδειγμα, μπορεί να είναι ο επικεφαλής της ανάπτυξης προϊόντων σε μία καινοτόμο, υψηλής τεχνολογίας επιχείρηση η οποία ειδικεύεται στις πρακτικές εφαρμογές των υγρών κρυστάλλων. Αν η σύνοδος αυτή βρίσκεται μέσα στον πέμπτο οίκο, η επιχείρηση αυτή θα μπορούσε να ταχθεί στην υπηρεσία της βιομηχανίας της διασκέδασης, όπως για παράδειγμα μέσω ειδικών εφέ που επιτρέπουν την τρισδιάστατη προβολή σε ηλεκτρονικά παιχνίδια ή ταινίες.

Φυσικά, ο ίδιος συνδυασμός – Κρόνος σε σύνοδο με τον Ουρανό στους Ιχθείς στον πέμπτο οίκο – θα μπορούσε επίσης να εκδηλωθεί με εκατοντάδες άλλους τρόπους. Οι πιθανότητες περιορίζονται μόνο από τη φαντασία κάποιου και την ικανότητά του να συνθέτει αληθοφανή σενάρια. Η εγγενής πολυδιάστατη, πολυσθενής και πολυδύναμη ποιότητα των αστρολογικών αρχέτυπων κάνει την αστρολογία αρχετυπικά προγνωστική αλλά όχι συγκεκριμένα προγνωστική. Οι πλανητικοί συνδυασμοί αντιστοιχούν σε ανθρώπινες εμπειρίες αλλά είναι ριζικά απροσδιόριστοι στην τελική τους εκδήλωση και έκφραση. Κάθε προσπάθεια να προβλέψουμε μία σταθερή και καθορισμένη έκβαση από έναν συνδυασμό πλανητών είναι αναίτια περιοριστική και αυξάνει την πιθανότητα μιας λανθασμένης πρόβλεψης και ως εκ τούτου η «δοκιμή» μάλλον θα αποτύχει. Δεδομένου ότι η αξιοπιστία στην πρόβλεψη είναι αντιστρόφως ανάλογη του καθορισμένου και χειροπιαστού, ο σκοπός της αστρολογίας των αρχέτυπων είναι όχι να προβλέψει συγκεκριμένα αποτελέσματα, αλλά να διακρίνει το νόημα των παρόντων (αλλά και των μελλοντικών) γεγονότων από άποψη του σκοπού που εξυπηρετούν τα γεγονότα αυτά για το άτομο. Η γενεσιουργός ερώτηση μετατρέπεται από «Τι πρόκειται να μου συμβεί;» στο «πόσο καλύτερα μπορώ να κατανοήσω τις προκλήσεις και τις ευκαιρίες μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου της ζωής μου;». Περιττό να πω, πως όλα αυτά κάνουν ιδιαίτερα δύσκολη την μελέτη της αστρολογίας με στατιστικές μεθόδους και αναλύσεις.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Ποια πιστεύετε ότι είναι η Αχίλλειος πτέρνα της Ψυχολογικής Αστρολογίας; Έχετε συναντήσει ποτέ απρόβλεπτες και απρόσμενες συνέπειες ή συμπεριφορές που δεν ταίριαζαν απόλυτα με αυτό που περιμένατε από έναν γενέθλιο ή διελευτικό χάρτη;

Glenn Perry: Σχετικά με το πρώτο ερώτημα, η Αχίλλειος πτέρνα είναι η κακή ερμηνεία και η φτωχή εφαρμογή, αλλά αυτό ισχύει και για οποιοδήποτε άλλο είδος αστρολογίας. Σχετικά με το δεύτερο ερώτημα, δεν έχω συναντήσει ποτέ κάποιον πελάτη που να εκφράζει το χάρτη του με τρόπο που δεν ήταν ταιριαστός με τις δυνατότητες και την προοπτική του ίδιου του χάρτη. Αυτό θα ήταν σαν να αψηφούμε τη βαρύτητα. Αν η αστρολογία λειτουργεί, λειτουργεί για όλους. Είναι μέρος του Σύμπαντος μέσα στο οποίο ζούμε. Αν κάποιος πελάτης φαίνεται να μην ταιριάζει στο χάρτη του, αυτό θα οφείλεται στην ανεπάρκεια του αστρολόγου και όχι της αστρολογίας.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Στο άρθρο σας με τίτλο «Μία κριτική εξέταση της Αστρολογίας της Μετενσάρκωσης» δηλώνετε σαφώς ότι πιστεύετε στην μετενσάρκωση και το κάρμα, έτσι δεν είναι; Παρόλα αυτά, δε μπορούσα να μην προσέξω το απόσπασμα από το «δικό» μας, Αριστοτέλη: «Είναι ένδειξη ενός μορφωμένου μυαλού να μπορεί να εξετάσει μία ιδέα, χωρίς απαραίτητα να την αποδεχτεί». ....

Glenn Perry: Ναι, αλλά ο σκοπός του εν λόγω αποσπάσματος δεν είναι να εκφράσει τον σκεπτικισμό μου σχετικά με την μετενσάρκωση και το κάρμα. Ήταν να εκφράσει το σκεπτικισμό μου σχετικά με το αν κάποιος μπορεί να διακρίνει πληροφορίες για τις παρελθοντικές ζωές από αστρολογικούς χάρτες. Υπάρχει μία πληθώρα αποδεικτικών στοιχείων που υποστηρίζουν την μετενσάρκωση. Η πιο ακριβής απόδειξη έρχεται από πραγματικές αναμνήσεις παρελθοντικών ζωών παιδιών οι οποίες μπόρεσαν να επιβεβαιωθούν από συνεντεύξεις συγγενών προσώπων της προηγούμενης προσωπικότητας. Εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες, τέτοιες περιπτώσεις έχουν καταγραφεί και μελετώνται από επιστήμονες και ερευνητές. Ωστόσο, από αυτά που γνωρίζω, υπάρχει ελάχιστη - αν όντως υπάρχει - έρευνα που επιβεβαιώνει ερμηνείες παρελθοντικών ζωών βασισμένες στους γενέθλιους χάρτες των τρεχόντων προσωπικοτήτων. Για να μπορέσουν οι δηλώσεις αυτές να είναι αξιόπιστες, πρέπει κάποιος να αποκτήσει λεπτομέρειες πραγματικών περιστατικών της προηγούμενης προσωπικότητας και των εμπειριών της, και εν συνεχεία να ελέγξει αν αυτές συσχετίζονται με οποιοδήποτε τρόπο με τον τρέχοντα γενέθλιο χάρτη.

MyHoroscope: ..... Σε ένα άλλο άρθρο σας με τίτλο «Η συμβατότητα των ζευγαριών στη συναστρία – ένα θέμα συμπεριφοράς», αντιτίθεστε στις πεποιθήσεις ενός ανώνυμου αστρολόγου της βεδικής αστρολογίας. Έτσι λοιπόν, αναρωτιέμαι, πως μπορείτε εσείς ή οποιοσδήποτε άλλος, να πιστεύει στην μετενσάρκωση και το κάρμα, όταν ταυτόχρονα έχετε σοβαρές αμφιβολίες για το πώς αυτά μπορούν να απεικονιστούν στο γενέθλιο χάρτη κάποιου;

Glenn Perry: Περίεργη ερώτηση. Γιατί η πίστη στο πρώτο να αντικρούεται με τη δυσπιστία στο δεύτερο; Όπως είπα και παραπάνω, υπάρχει μία πληθώρα στοιχείων τα οποία επιβεβαιώνουν ότι έχουμε περισσότερες από μία ζωές. Ωστόσο, θεωρώ ότι είναι υπερβολικά επιδεικτικό (αν όχι απατηλό) να ισχυριστεί κάποιος ότι μπορεί να γνωρίζει πώς μία παρελθοντική ζωή απεικονίζεται και περιγράφεται στο γενέθλιο χάρτη. Ενώ είναι αρκετά πιθανό οι πλανητικές θέσεις να έχουν κάποια σύνδεση με τις παρελθοντικές ζωές οι οποίες είχαν προκύψει και προηγηθεί για μια συγκεκριμένη ψυχή, γιατί πρέπει κάποιος να υποθέσει ότι γνωρίζει τη λογική με την οποία η μετενσάρκωση προστάζει ότι ένας άνθρωπος πρέπει να γεννηθεί σε μία συγκεκριμένη χρονική στιγμή και σε ένα συγκεκριμένο μέρος; Αυτή είναι μία εικασία η οποία προσομοιάζει την παντογνωσία του Θεού.

Σε οποιοδήποτε δεδομένο πλανητικό σχηματισμό, υπάρχει μία ποικιλία από ευλογοφανείς, όμως πολύ διαφορετικές ερμηνείες παρελθοντικών ζωών. Το πρόβλημα είναι ότι κανένας δε μπορεί πραγματικά να ξέρει, για παράδειγμα, γιατί ένας άνθρωπος έχει τον Ήλιο του σε τετράγωνο με τη Σελήνη του ή οποιαδήποτε άλλη όψη. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι έτσι έπρεπε να γίνει, ότι είναι έννομο, ή ότι έχει κερδηθεί ή ότι εξυπηρετεί κάποιο σκοπό, αλλά οτιδήποτε επιχειρήσουμε να πούμε πέρα από αυτό θα είναι απλή μαντεψιά και εικασία. Ελλείψει στοιχείων από τις πραγματικές και υπαρκτές προηγούμενες ζωές που θα μπορούσαν να θεμελιώσουν την ερμηνεία του γενέθλιου χάρτη σε ότι αφορά την προηγούμενη ζωή, κάποιος θα πρέπει τουλάχιστον να έχει έναν καλό και σωστό χαρακτήρα ώστε να παραδεχτεί ότι οι εν λόγω ερμηνείες έχουν έναν καθαρά κερδοσκοπικό χαρακτήρα και μόνο. Οτιδήποτε άλλο, είναι απλώς ανειλικρινές, ανέντιμο και εκμεταλλεύεται την ευπιστία του πελάτη.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Έχετε ποτέ αντιμετωπίσει, από ψυχολογικής άποψης, υπόθεση δίδυμων αδερφών; Ο λόγος που διατυπώνω αυτό το ερώτημα είναι το γεγονός ότι ακόμα και τα πανομοιότυπα δίδυμα εξελίσσονται σε εντελώς διαφορετικές προσωπικότητες, παρά τις ομοιότητες των χαρτών τους. Χρειάστηκε να χρησιμοποιήσετε κάποια διαφορετική προσέγγιση για να διακρίνετε το διαφορετικό ψυχολογικό τους προφίλ και πώς αυτό θα μπορούσε να συσχετιστεί με την τεράστια ομοιότητα στους γενέθλιους και διελευτικούς τους χάρτες; Πως μπορεί η ψυχολογική αστρολογία να ξεπεράσει τέτοιου είδους δυσκολίες ή ζητήματα;

Glenn Perry: Πρώτον, δεν θεωρώ ότι το άτομο είναι ο χάρτης του. Πιστεύω ότι η ψυχή «κατοικεί» σε έναν χάρτη με τον ίδιο τρόπο που ένας μαθητής αναλαμβάνει να ακολουθήσει μία συγκεκριμένη πορεία σπουδών. Ενώ διαφορετικοί φοιτητές μπορεί να έχουν παρόμοιους λόγους για τους οποίους επιλέγουν την ίδια σχολή και μπορεί να έχουν ακόμα και ολόιδιο βιογραφικό, δε μπορούμε να περιμένουμε ότι θα επιδείξουν απαραίτητα και την ίδια ικανότητα. Όσο για τα δίδυμα αδέρφια, υπάρχει μία ισχυρή διαφοροποιός δύναμη της ανθρώπινης φύσης, η οποία ωθεί τα δίδυμα αδέρφια να ζούνε ως ξεχωριστές οντότητες. Κατά συνέπεια, ο ένας δίδυμος αδερφός μπορεί να προσδιορίσει συγκεκριμένα σημεία του χάρτη του και να προβάλλει άλλα, και ο άλλος δίδυμος αδερφός μπορεί να κάνει ακριβώς το αντίθετο. Έχουν τον ίδιο χάρτη, αλλά επιλέγουν να τον εκφράσουν διαφορετικά ωθούμενοι από την ανάγκη να μη συγχωνευθούν σε μία άμορφη και αδιαφοροποίητη ομοιότητα.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Από το άρθρο σας με τίτλο «Αστρο Συντηρητισμός» παραθέτω: «Πολλοί, κατά τα άλλα ευφυείς άνθρωποι είναι προκατειλημμένοι και προδιατεθειμένοι αρνητικά απέναντι στην αστρολογία ακριβώς επειδή φαίνεται να υπονοεί και να υποστηρίζει μία μοιρολατρική στάση». Ποιοι πιστεύετε, ότι είναι κατά βάση δύσπιστοι και επιφυλακτικοί απέναντι στην αστρολογία: οι αστρονόμοι, οι θεραπευτές ή η εκκλησία; Ο Αστρο Συντηρητισμός ή η Αστρο Μυωπία είναι που δυσφημίζουν την αστρολογία;

Glenn Perry: Οποιοσδήποτε δεν είναι αστρολόγος μπορεί να είναι δύσπιστος για τον απλούστατο λόγο ότι δεν είχε επανειλημμένες εμπειρίες για την εγκυρότητα της αστρολογίας. Διαφορετικοί άνθρωποι και διαφορετικά επαγγέλματα, έχουν τους δικούς τους λόγους για να είναι προκατειλημμένοι ενάντια στην αστρολογία, αλλά πιστεύω ότι υπάρχει ένας κοινός παρανόμαστης στον οποίον ανάγονται όλες οι ενστάσεις και οι αντιδράσεις και αυτός είναι η ενστικτώδης απόρριψη του φαταλισμού – η πεποίθεση ότι ο χαρακτήρας και το πεπρωμένο είναι σταθερά και καθορισμένα από δυνάμεις οι οποίες είναι πέρα από τον έλεγχο του καθενός από εμάς. Στο βαθμό που οι αστρολόγοι υιοθετούν μία μοιρολατρική στάση – και αντιλαμβάνομαι ότι υπάρχουν ισχυρές αλλά και αδύναμες εκδοχές της μοιρολατρίας – αντιτίθενται σε μία εξελικτική επιτακτική ανάγκη η οποία είναι ενσωματωμένη στην ίδια τη δομή του Σύμπαντος.

Η Αστρο Μυωπία - η τάση να επιβαρύνουμε συγκεκριμένα και μεμονωμένα σημεία του χάρτη με υπερβολική σημασία και νόημα – είναι ένα ξεχωριστό πρόβλημα και απλώς κακώς εφαρμοσμένη αστρολογία. Ενώ, η κακή πρακτική μπορεί σίγουρα να υπονομεύσει την αξιοπιστία της αστρολογίας, δεν είναι τόσο ολέθριο πρόβλημα όσο οι μοιρολατρικές εκδηλώσεις συγκεκριμένων γεγονότων, για παράδειγμα «Δε θα παντρευτείς ποτέ». Η Αστρο Μυωπία είναι απλώς άχρηστη, η μοιρολατρία όμως είναι επιζήμια στους πελάτες λόγω των αποδυναμωτικών, τρομακτικών και εξαρτημένων ενστίκτων και επιπτώσεων που δημιουργεί.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Πιστεύετε ότι η προσπάθεια των «τριών Roberts» - όπως τους αποκαλείτε στο άρθρο σας με τίτλο «Αστρο Συντηρητισμός» - να εξερευνήσουν τα αρχαία αστρολογικά κείμενα ενέχει τον κίνδυνο να επιστρέψουμε στην παλιά πεποίθεση της μοιρολατρικής αστρολογίας; Μήπως, κατά τη γνώμη σας, αυτή η συγκεκριμένη προσπάθεια απειλεί το επάγγελμα του συμβούλου ή του θεραπευτή;

Glenn Perry: Για διάφορους λόγους, έχουμε περάσει σε μία εποχή κατά τη δεκαετία του 90 η οποία κατέστησε αναγκαία την ανάκτηση του παρελθόντος της αστρολογίας. Ίσως αυτό να βοήθησε ως προς την χαλαρή και απείθαρχη έκφραση της αστρολογίας η οποία χαρακτήρισε την μετά Rhudar εποχή από τη δεκαετία του 60 έως και τη δεκαετία του 80. Υπήρχε μία σαφής έλλειψη δομής και ακαδημαϊκής αυστηρότητας τότε. Αν μη τι άλλο, η παραδοσιακή αστρολογία ήταν ιδιαίτερα δομημένη και συστηματική. Ενώ αρκετοί αστρολόγοι έχουν μαγευτεί από την ψευδή υπόσχεση που παρέχει η παραδοσιακή αστρολογία – για παράδειγμα τη διαβεβαίωση ότι κάποιος μπορεί να γνωρίζει επακριβώς την πορεία μιας ζωής – δε νομίζω ότι διατρέχουμε τον κίνδυνο να υποτροπιάσουμε και να γυρίσουμε πίσω σε αυτό τον τύπο αστρολογίας, όχι τουλάχιστον σε μόνιμη βάση. Ωστόσο, όπως και η μαύρη μαγεία, θα έχει πάντα μία συγκεκριμένη απήχηση σε εκείνους τους ανθρώπους που νιώθουν ανίσχυροι απέναντι στις αβεβαιότητες της ζωής. Ωστόσο, αποτελεί ένα επικίνδυνο ή δηλητηριώδες τονωτικό το οποίο μπορεί να διογκώσει και να παραφουσκώσει την εκτίμηση του αστρολόγου σχετικά με την ικανότητά του να βοηθήσει πραγματικά τους ανθρώπους.

http://myhoroscope.gr/articles/borders/3tr.gif

MyHoroscope: Τελειώνοντας, μία ερώτηση για την «Αστρομυωπία» και το ομότιτλο άρθρο σας. Αρκετοί άνθρωποι «πάσχουν» από αυτή, αλλά ελάχιστοι το γνωρίζουν. Τι είδους «γυαλιά» θα συνταγογραφούσατε για να βελτιώσουμε την αστρολογική μας «όραση»;

Glenn Perry: Ολιστικά γυαλιά, που επιτρέπουν σε κάποιον να έχει επίγνωση του γεγονότος ότι το σύνολο είναι πάντα μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του και ότι όλα τα νοήματα αναδύονται από την αλληλεπίδραση πολλαπλών μεταβλητών. Η αναγνώριση και η αποδοχή της αοριστίας είναι επίσης ένας ακόμη καθοριστικός παράγοντας. Οι αστρολόγοι πιστεύουν ότι θα πρέπει να ανταποκριθούν στην ανησυχία του πελάτη να θέλει να γνωρίζει το μέλλον, κάτι το οποίο είναι επιθυμία των χαζών και των αφελών. Ομοίως, πιστεύουμε ότι οφείλουμε να γνωρίζουμε τα πάντα για τον χαρακτήρα του πελάτη βασισμένοι μόνο στο χάρτη του, κάτι το οποίο είναι πρακτικά αδύνατο. Μία καλή εκτίμηση προϋποθέτει τη συνεργασία ανάμεσα στον αστρολόγο και τον πελάτη προς την αμοιβαία ανακάλυψη του νοήματος. Αυτό μπορεί να συμβεί μόνο όταν ο αστρολόγος έχει ανοικτούς ορίζοντες και είναι πρόθυμος να προσκαλέσει τον πελάτη σε διάλογο. Μόνο τότε, ο χάρτης μπορεί πραγματικά να ζωντανέψει και να παράσχει την πλήρη υπόσχεσή του.