Περικλής Καραμηνάς
18-12-2004, 10:36 PM
Ένας μεγάλος Γιόγκι ο Patanjali (Πατάντζαλι) που έζησε τον 2ο αιώνα π.Χ. μας παρέδωσε μια θαυμάσια σύνθεση από ένα σύνολο οδηγιών που οδηγούν στη Γιόγκα, τη Γιόγκα - Σούτρα. Γιόγκα λέει ο Πατάντζαλι είναι ο έλεγχος των ιδεών μέσα στο πνεύμα. Η Γιόγκα του Πατάντζαλι είναι μια συμπληρωμένη πρακτική του Samkya, ένα από τα έξι φιλοσοφικά συστήματα. (Από πλευράς μεταφυσικής αντιμετωπίζει όχι μόνο τη θεωρία, αλλά και το πείραμα). Η Γιόγκα Σούτρα χωρίζεται σε 4 μέρη:
1. Διαφώτιση
2. Πρακτική
3. Δυνάμεις
4. Απελευθέρωση
Τα κείμενα των Σούτρας είναι δύσκολα να τα καταλάβει κανείς, γιατί είναι πολύ λακωνικά γραμμένα και απευθύνονται ιδίως σε δασκάλους Γιόγκι και όχι σε μαθητές.
Τον δρόμο που οδηγεί στη Γνώση ή την απελευθέρωση του ανθρώπου, χωρίζει σε 8 μέρη. Τα 4 πρώτα ανήκουν στη Χάθα - Γιόγκα, τα 4 δεύτερα στη Ράτζα - Γιόγκα. Δηλαδή της εξωτερικής διδασκαλίας και της εσωτερικής. Τα 4 πρώτα:
1. ΥΑΜΑ. - Εγκράτεια. Κανόνες για να πετύχουμε μια κατάσταση ισορροπίας με τους άλλους.
2. ΝΙΥΑΜΑ - Κανόνες. Για να πετύχουμε ισορροπία με τον εαυτό μας.
3. ΑSΑΝΑS - Ασκήσεις. Φυσική ισορροπία μέσα από την τεχνική συνειδητοποίησης του σώματος.
4. Pranayama - Ελεγχόμενες αναπνοές. Ισορροπία νευρικού συστήματος μέσα από τεχνική αναπνοών.
Τα 4 δεύτερα στάδια:
1. Pratyahara - Έλεγχος αισθήσεων. Προσπάθεια να γνωρίσουμε το αντικείμενο παραμερίζοντας τις αισθήσεις.
2. Dharana - Συγκέντρωση σ' ένα σημείο. Στιγμιαία γνώση του αντικειμένου αποσύροντας το Εγώ.
3. Dhyana - Διαλογισμός. Έλεγχος του ψυχισμού. Ολοκληρωτική γνώση του αντικειμένου με την εξαφάνιση του Εγώ.
4. Samadhi - Καθαρή έκσταση. Γνώση του Εαυτού ή του Απόλυτου.
ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
1. ΥΑΜΑ: Περιέχει 5 Κανόνες
1. Αποχή από κάθε βία. (Ahimsa)
Η αποχή δεν θεωρείται παθητική στάση, αλλά αντίσταση στη δυσαρμονία που δημιουργείται από τη βία. Για να εμποδίσουμε τον εαυτό μας από βίαιες πράξεις πρέπει να αποφύγουμε το θυμό, την επιθετικότητα, την κακή διάθεση. Όταν η ένταση φύγει, είναι δυνατή η συνεννόηση.
Ο αφορισμός του Πατάντζαλι: ΜΗ ΒΛΑΨΕΙΣ ΤΟΝ ΠΛΗΣΙΟΝ ΣΟΥ.
2. Αλήθεια. (Satya)
Υπάρχουν δυο ειδών αλήθειες. Η απόλυτη, σταθερή ή αμετάβλητη και η σχετική αλήθεια, αυτή που αλλάζει με την επίδραση του χρόνου, κάτω από διαφορετικές συνθήκες, ανάλογα με τα πρόσωπα, τον τόπο και από τη σκοπιά που τα βλέπει κανείς. Ο άνθρωπος στηρίζεται στα φαινόμενα, αυτά όμως διαφοροποιούνται συνεχώς. Η αλλαγή δημιουργεί στον άνθρωπο κάποια ανασφάλεια και γι' αυτό μεταχειρίζεται το ψέμα, νομίζοντας ότι έτσι εδραιώνει την αλήθεια. Όταν ο άνθρωπος καταλάβει ότι η πραγματικές αξίες δεν μεταβάλλονται και αυτό που σήμερα είναι αλήθεια αύριο μπορεί να είναι ψέμα, τότε θα πει την αλήθεια. Για όποιον δε λέει ψέματα, το αποτέλεσμα των πράξεών του είναι αποδοτικό και ωφέλιμο. Λέγοντας την αλήθεια δημιουργούμε ένα κλίμα ηρεμίας και εμπιστοσύνης και το πρακτικό αποτέλεσμα είναι θετικό σε όλα τα έργα της ζωής μας.
Αφορισμός: ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ.
3. Μην κλέψεις. (Astya)
Όχι μόνο τα υλικά αγαθά αλλά και την ηθική υπόσταση του συνανθρώπου μας. Κλέβω για τους Γιόγκι σημαίνει κατέχω ότι δεν μου είναι απαραίτητο στη ζωή σε σχέση με την κοσμική πληρότητα, κλοπή σημαίνει, κατέχομαι από το φαινόμενο του αντικειμένου. Αυτός που δεν κλέβει είναι κύριος των πράξεών του. Ξέρει ότι δεν μπορεί να περιμένει τίποτα κατέχοντας υλικά αγαθά.
Αφορισμός: ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΚΛΕΒΕΙ ΟΛΕΣ ΟΙ ΧΑΡΕΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΕΣ.
4. Αποχή από την ηδονή. (Brahmacarya)
Όλοι οι Γιόγκι βραχμάνες επιδιώκουν την αγνότητα, αλλά στη Γιόγκα η αγνότητα αναφέρεται στην απελευθέρωση από τη σκλαβιά των ενστίκτων. Ο Πατάντζαλι, δεν εννοεί την πλήρη αγνότητα αλλά την αποχή από την αισθησιακή απόλαυση. Οι αισθήσεις μας χρησιμεύουν για να γνωρίσουμε τον εξωτερικό κόσμο, πρέπει να είναι οι υπηρέτες μας και όχι οι αφέντες μας. Η ηδονή για την ηδονή είναι μια εγωιστική εξυπηρέτηση του εγώ. Μην παίζεις με τις αισθήσεις σημαίνει, μην καταχράσαι τις αισθήσεις. Χάρη στη γεύση, απολαμβάνουμε όταν τρώμε, αλλά τρώμε γιατί πεινάμε και όχι γιατί απολαμβάνουμε. Η σεξουαλική πράξη υπάρχει για την ανάγκη της συνέχισης του είδους και είναι χρήσιμη μέσα στο μέτρο. Ο πόθος δημιουργεί μια ένταση ανάμεσα στα δυο φύλα, που πρέπει να λυθεί. Έτσι, δημιουργείται μια ροή νευρικής ενέργειας που όταν λύνει την ένταση, προκαλεί την απόλαυση, φέρνοντας και πάλι την ισορροπία. Στον ψυχολογικό τομέα, είναι μια τάση για ένωση, το μυστικό μέσο όπου χάνεται η δυαδικότητα και για μια στιγμή γίνεται μονάδα. Η επανάληψη όπως με μόνο κίνητρο την απόλαυση των αισθήσεων, δεν οδηγεί σε εσωτερική ηρεμία, αλλά σε κόπωση του εαυτού μας. Εν κατακλείδι η κυριαρχία των αισθήσεων είναι αναγκαία. Η ευτυχία δεν είναι αναπόσπαστη από τον αισθησιασμό, δεν είναι υποταγή σε μια φυσική λειτουργία, οποιαδήποτε και εάν είναι η έλξη της:
Αφορισμός: ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΟΣ ΚΡΑΤΑ ΤΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ.
5. Αποχή από δυνατές επιθυμίες. (Aparigraha)Ο άνθρωπος χρειάζεται πολύ λίγα πράγματα στη πραγματικότητα, τα υπόλοιπα τα δημιουργεί το μυαλό του. Οι δυνατές επιθυμίες δημιουργούν εντάσεις στη ζωή μας. Εκπληρώνοντας ο άνθρωπος μια επιθυμία του δημιουργείται αμέσως μια δεύτερη και μπαίνει έτσι σε ένα κύκλο συνεχών επιθυμιών που δεν παίρνουν τέλος, έως ότου φτάσει στον κορεσμό, την αηδία ή την αδιαφορία. Το καλύτερο είναι να μην αφήνει ο άνθρωπος να γεννιούνται μέσα του έντονες επιθυμίες. Τα υλικά αγαθά είναι πρόσκαιρα και η αίσθηση της αντοχής είναι ψεύτικη, συγχρόνως κινδυνεύει κανείς να χάσει τις πραγματικές αξίες. Συγχρόνως ο μαθητευόμενος πρέπει να είναι γενναιόδωρος, σε σκέψη και σε πράξεις, ιδιαίτερα στο δάσκαλό του: ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΕΝΤΟΝΕΣ ΕΠΙΘΥΜΙΕΣ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΥΜΕΤΑΒΛΗΤΗ. Με άλλα λόγια ΥΑΜΑ σημαίνει ηθική πειθαρχία. Για το πρώτο αυτό στάδιο οι Γιόγκι διανύουν μια περίοδο ασκητικής ζωής και συγχρόνως παίρνουν μια ηθική θέση τόσο με τον εαυτό τους όσο και με τους συνανθρώπους τους.
2. ΝΙΥΑΜΑ - Κανόνες
Ισορροπία του ανθρώπου με τον εαυτό του, μέσω θετικής πειθαρχίας. Αναφέρεται σε 5 κανόνες που αφορούν τον εσωτερικό άνθρωπο και οδηγούν στην αληθινή γνώση.
1. Καθαριότητα. (Σωματική και ηθική)
Αναφέρεται στους γνωστούς κανόνες καθαριότητας του σώματος και σε μια τεχνική για την εσωτερική καθαριότητα των οργάνων, που είναι κατά μεγάλο ποσοστό άγνωστη στην Ευρώπη. Η βάση είναι η αποφυγή κάθε τοξίνης ή μέσω τροφής ή ποτού ή και από μεγάλη μυϊκή υπερένταση και γενικά κάθε νευρική ένταση. Η καλύτερη αποτοξίνωση είναι η νηστεία, γιατί ξεκουράζει τα εσωτερικά όργανα και το σώμα μπορεί να αποβάλλει ευκολότερα τα υπόλοιπα. Η νηστεία πρέπει να είναι τριών ημερών αλλά να έχει γίνει η σχετική προετοιμασία προοδευτικά.
Αφορισμός: Η ΦΥΣΙΚΗ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΕΙ ΤΟ ΣΩΜΑ.
2. Η Επιδίωξη της Γαλήνης
Ο άνθρωπος δύσκολα ικανοποιείται με όσα έχει, γι' αυτό και φθείρεται αναζητώντας συνεχώς καινούργιες υλικές χαρές. Ο άνθρωπος που εξελίσσεται εσωτερικά ευχαριστιέται με όσα έχει και είναι γαλήνιος. Παίρνει μια δημιουργική θέση στη ζωή και φροντίζει τις καθημερινές του πράξεις να δίνει με χαρά τον καλύτερο εαυτό του. Η συνειδητή δράση είναι αναγκαία για το πνεύμα και τη σωστή ολοκλήρωση του έργου.
Αφορισμός: Η ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΧΩ ΜΟΥ ΔΙΝΕΙ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΝΙΩΣΩ ΤΗΝ ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΕΩΝ.
3. Ασκητισμός
Ένα επίτευγμα που αποκτά με ηρωισμό ο Γιόγκι αντέχοντας στις εξωτερικές φυσικές συνθήκες (κρύο, ζέστη, πείνα, αρρώστια) και ξεπερνώντας τις αμφιβολίες της ψυχής του.
Αφορισμός: ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΩΝ ΑΙΣΘΗΣΕΩΝ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ.
4. Η σπουδή του Εγώ
Για να σπουδάσουμε το Εγώ πρέπει πρώτα να το συνειδητοποιήσουμε. Ο δρόμος είναι ο καθημερινός διαλογισμός. Είναι η πιο αποδοτική τεχνική που επιτρέπει να αναλύσουμε το εσωτερικό μας σύμπαν, δηλαδή το υποσυνείδητο, που είναι το πιο βαθύ μας πεδίο. Ο Εαυτός είναι η βαθιά μας φύση, δεν μπορεί να φανερωθεί στη συνείδηση, αν δεν υπάρχει απόλυτη ηρεμία. Ας φανταστούμε μια λίμνη που συμβολίζει το νοητικό. Τα κύματα συμβολίζουν τις σκέψεις που ταράζουν τη λίμνη (το νοητικό) και αποσπούν την προσοχή. Το βάθος, ο πυθμένας συμβολίζει τον Εαυτό, αμίλητο, ακίνητο, άγνωστο. Για να δούμε τον πυθμένα πρέπει η επιφάνεια να είναι ήρεμη. Η προσκόλληση στην εξωτερική μας φύση, μας εμποδίζει να δούμε πέραν της μορφής, στο βάθος.
Αφορισμός: Η ΣΠΟΥΔΗ ΤΟΥ ΕΓΩ ΜΑΣ ΦΕΡΝΕΙ ΣΕ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ.
5. Συγκέντρωση στον Κύριο - Πνεύμα
Ο τελευταίος κανόνας αφορά την αληθινή Γνώση, δηλαδή την απ' ευθείας πρόσληψη παράστασης της ύπαρξης χωρίς της παρεμβολή της προσωπικότητας. Την προσωπικότητα παρομοιάζουν μ' έναν καθρέφτη που παραμορφώνει,παριστάνοντα με τα ατομικά κριτήρια. Με τη Γνώση καταλαβαίνουμε ότι δεν είμαστε μόνο σώμα και προσωπικότητα αλλά και ένα άλλο στοιχείο εκτός μορφής και ονόματος. Με το διαλογισμό φτάνουμε στη Γνώση που βρίσκεται έξω από κάθε μορφή έξω από κάθε σκέψη και έξω από κάθε φανταστικό φαινόμενο. Η Γνώση παρουσιάζεται σαν φως αρχικά θαμπό, αργότερα πιο έντονο και τέλος λαμπερό.
Αφορισμός: ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΡΧΕΤΑΙ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΣΤΑΣΗΣ.
3. ASANAS Ασάνας
Προετοιμασία του σώματος. Ο άνθρωπος πρέπει να φτάσει σε ένα τέλειο έλεγχο του σώματος. Οι Ασάνας δεν έχουν καμία σχέση με τη γυμναστική παρ' όλο που εξωτερικά φαίνεται να μοιάζουν. Ασάνα είναι μια θέση του σώματος, που γίνεται με αργό ρυθμό μαζί με αναπνοή και με συμμετοχή της σκέψης για να καταλήξει σε τέλεια ακινησία. Δεν είναι τόσο απλή στην πραγματικότητα μια Ασάνα. Πρέπει να ξεπεραστεί η μυϊκή ένταση, να γίνει με άνεση η ακινησία και ο αναπνευστικός ρυθμός, ισορροπημένος. Υπολογίζουν 84 τις βασικές Ασάνας και έχουν επί το πλείστον ονόματα ζώων και φυτών. Η Ασάνα κατά τον Πατάντζαλι πρέπει να είναι σταθερή (sthira) και ευχάριστη (sukha). Η ουσιαστική εμπειρία της asana, πρέπει να είναι εσωτερική. Η θέση του διαλογισμού και της συγκέντρωσης λέγεται του Λωτού, γιατί ο Λωτός ανθίζει προς τα επάνω, όπως πρέπει να ανθίσει το πνεύμα του ανθρώπου. Η εσωτερική μας ηρεμία όμως εξαρτάται από την αναπνοή. Ο ρυθμός είναι διαφορετικός στις διάφορες καταστάσεις της συνείδησης, δηλαδή της εγρήγορσης, του ύπνου, του βαθύ ύπνου. Με την τέταρτη βαθμίδα αποκτάται ο έλεγχος της αναπνοής.
4. PRANAYAMA Πράνα - Γιάμα Ελεγχόμενη αναπνοή
Αναπνοή είναι η βασική λειτουργία της ζωής μας. Οι Γιόγκι χωρίζουν την αναπνοή σε τέσσερα στάδια:
α. Την εισπνοή.
β. Το κράτημα αναπνοής με γεμάτους πνεύμονες.
γ. Την εκπνοή.
δ. Το κράτημα αναπνοής με άδειους πνεύμονες.
Τα κρατήματα λέγονται Κουμπάκ (Kummahk) και παίζουν μεγάλο ρόλο στην Πράνα - Γιάμα.
Τα 4 αυτά στάδια υπάρχουν στη φυσιολογική αναπνοή μόνο που είναι ανεξέλεγκτα και συχνά άρρυθμα μεταξύ τους, μεταβάλλονται δε ανάλογα με τις εξωτερικές συνθήκες που επιδρούν στις αισθήσεις μας και αναστατώνουν το ρυθμό της αναπνοής, αντί να συμβαίνει το αντίθετο, δηλαδή η αναπνοή να ελέγχει τις αισθήσεις. Χρειάζεται πρώτα ρύθμιση της αναπνοής προτού την αφήσουμε να παίξει το ρόλο της τόνωσης. Με τις ελεγχόμενες αναπνοές ο άνθρωπος ελέγχει τις παρορμήσεις του και όπως λένε οι Γιόγκι αυτός έχει κάνει ένα βήμα προς τη μακαριότητα. Με τη σωστή αναπνοή τροφοδοτούμε τον οργανισμό μας εκτός από το οξυγόνο και με μεγάλη ποσότητα Πράνα. Πράνα σημαίνει στη σανσκριτική απόλυτη ενέργεια, την ονομάζουν επίσης και κοσμική ενέργεια. Ο Σβάμι Βιβεκανάντα λέει για την Πράνα: "Είναι μια εκδήλωση παγκοσμίου δυνάμεως απέραντης και πανταχού παρούσης". Ότι είναι το οξυγόνο για τους πνεύμονες, είναι η Πράνα για το νευρικό σύστημα. Η τεχνική της Πράνα - Γιάμα μας δίνει τη δυνατότητα να αυξήσουμε την αναπνοή μας, επομένως να απορροφήσουμε μεγαλύτερη ποσότητα πρανικής ενέργειας, ώστε να τροφοδοτήσουμε καλύτερα τον εγκέφαλο και τα νευρικά κέντρα. Η Πράνα είναι πηγή πολωμένου ηλεκτρισμού. Οι Γιόγκι αποταμιεύουν Πράνα, όπως ακριβώς η μπαταρία τον ηλεκτρισμό. Η Πράνα Γιάμα προετοιμάζει την Πράτγιαχάρα.
Τα 4 στάδια της εσωτερικής διδασκαλίας ανήκουν στη Ράτζα - Γιόγκα.
5. PRATYHARA - Έλεγχος αισθήσεων
Η Πρατγιαχάρα οδηγεί τον άνθρωπο στη λύτρωση των αισθήσεων, ώστε να μπορεί να στραφεί προς τον εσωτερικό του κόσμο. Πρατγιαχάρα σημαίνει στην σανσκριτική, χελώνα. Όπως η χελώνα μπαίνει στο καύκαλό της έτσι και ο Γιόγκι στρέφεται προς τον εσωτερικό του εαυτό για να βυθιστεί και να παρατηρήσει τις εσωτερικές εικόνες και παραστάσεις του, υποσυνείδητου, όπως ο κοινός άνθρωπος βλέπει τις παραστάσεις του έξω κόσμου. Για να φτάσει όμως στη βαθμίδα αυτή πρέπει να έχει ολοκληρωθεί στις προηγούμενες. Οι πνευματικοί δρόμοι είναι τόσο ωφέλιμοι όσο και επικίνδυνοι και δεν πρέπει να ασκείται κανείς χωρίς τη καθοδήγηση του δασκάλου και ιδίως χωρίς την προετοιμασία της Χάθα - Γιόγκα και της Πράνα - Γιάμα.
6. DHARANA - Συγκέντρωση
Η γυμνασμένη πια σκέψη μπορεί να καρφωθεί σε ένα συγκεκριμένο σημείο του σώματος και να αγνοήσει το υπόλοιπο σώμα. Οι Γιόγκι λένε, όποιος έχει φτάσει στο σκαλοπάτι της Νταράνα, πρέπει να προσπαθεί να ζει μόνος του. Η συναναστροφή ανθρώπων με διαφορετικές ακτινοβολίες, διασπά το πνεύμα του. Πρέπει να είναι λιγόλογος, να μη βλάπτει κανένα, να βοηθάει όλους, να έχει κατασιγάσει τους νευρικούς του ερεθισμούς, να έχει καθαρή εικόνα των πραγμάτων και φροντίζει να διατηρεί την καλή του υγεία. Θα πρέπει επίσης να έχει περάσει ένα μεγάλο διάστημα νηστείας (μερικών μηνών) τρώγοντας μόνο γάλα και σιτηρά και γενικά να είναι λιτοδίαιτος. Στην κατάσταση της Νταράνα ο Γιόγκι έχει οπτικές και ακουστικές εμπειρίες.
7. DHAYANA - Διαλογισμός
Είναι του προτελευταίο στάδιο που οδηγεί στο Σάμαντι. Αφού έχει κατευναστεί απόλυτα το πνεύμα και ο Γιόγκι μπορεί να συγκεντρωθεί σε ένα εξωτερικό ή εσωτερικό σημείο, αποκτά απόλυτο έλεγχο του εαυτού του, υπερβαίνει τη θέση αντικείμενο υποκείμενο γιατί γίνεται ο ίδιος κατάσταση και πλημμυρίζει από μια ασταμάτητη ροή δυνάμεως. Στην κατάσταση της Νταράνα, ηρεμούν απόλυτα οι κραδασμοί του κρανίου. Οι Γιόγκι παρομοιάζουν την κατάσταση αυτή με μια λίμνη τόση ήρεμη που μπορεί να καθρεφτιστεί κανείς. Είναι η πρώτη εμπειρία της αιωνιότητας.
8. SAMADHI - Καθαρή έκσταση
Το ανθρώπινο πνεύμα εργάζεται σε δυο πεδία. Το συνειδητό, όπου όλες οι εκδηλώσεις συνοδεύονται από ένα αίσθημα εγωισμού και το πεδίο του ασυνείδητου, όπου η εργασία του νοητικού γίνεται χωρίς εγωισμό. Στα ζώα την ασυνείδητη δράση την ονομάζουμε ένστικτο. Υπάρχει και ένα ανώτερο σημείο όπου μπορεί να δράσει το πνεύμα χωρίς εγωισμό. Είναι το πεδίο του υπερσυνείδητου όπου οι Γιόγκι ονομάζουν Σάμαντι. Όταν ο άνθρωπος είναι βυθισμένος σε βαθύ ύπνο ζει στο πεδίο του ασυνείδητου, το εγώ δεν υπάρχει παρ' όλο που ο άνθρωπος αναπνέει και μπορεί να κινηθεί. Όταν ξυπνήσει δεν έχει τίποτα αλλάξει, είναι ο ίδιος άνθρωπος. Αυτός όμως που έφτασε στο Σάμαντι, όταν βγει από την κατάσταση του υπερσυνείδητου είναι εντελώς διαφορετικός άνθρωπος απ' ότι ήταν πριν φτάσει στο Σάμαντι. Γίνεται σοφός, άγιος, φωτισμένος. Δεν υπάρχει λογική εξήγηση με την κοινή έννοια. Η λογική είναι περιορισμένη δεν μπορεί να φτάσει τα προβλήματα της ύπαρξης της αθάνατης ψυχής, που βρίσκονται έξω από τον κύκλο της λογικής. Προβλήματα όπως της ύπαρξης μια ανώτερης Διάνοιας που οδηγεί το Σύμπαν. Όλοι οι δρόμοι της Γιόγκα, σκοπό έχουν να οδηγήσουν τον Γιόγκι στο υπερσυνείδητο, το Σάμαντι. Όταν το πνεύμα μπορεί να συλλάβει τις εσωτερικές δονήσεις, έχοντας ξεπεράσει και αποκλείσει τις εξωτερικές, τότε κυριαρχεί σε όλα τα πνευματικά κύματα, τόσο στα δικά του ή και σε ενός άλλου. Γίνεται κύριος των δυνάμεών του και αποκτά Γνώση. Αν θελήσει να αρνηθεί και αυτές τις δυνάμεις, τότε η ψυχή του λάμψει με όλη τη φωτεινότητά της και θα βρεθεί σε ωκεανούς δόξας που τίποτα δε θα είναι ικανό να τον ταράξει και ο Γιόγκι θα βρεθεί στην αρχική του ουσία της αθάνατης γνώσης που διαπερνά τα πάντα. Οι Γιόγκι λένε ότι το Σάμαντι είναι ένας σταθμός που θα φτάσουν μια μέρα όλοι οι άνθρωποι αλλά και τα ζώα. Μερικοί Γιόγκι φτάνουν στο Σάμαντι με τη βοήθεια του Γκουρού (δασκάλου) τους. Στο Σάμαντι παρ' όλο που ο Γιόγκι είναι εκτός εαυτού, ωστόσο δε χάνει την επαφή του με τη γη. Με το Σάμαντι διαπερνά ο Γιόγκι τους τρεις κόσμους, το φυσικό - μικρόκοσμο, τον ψυχικό - αστρικό, τον πνευματικό - αιθερικό. Είναι μια κατάσταση σταθερή της προσωπικότητας που κατευθύνεται προς το εσωτερικό του ανθρώπου και συγχρόνως μια απογείωση. Η τεχνική στηρίζεται αρχικά στο ξύπνημα των 7 Τσάκρας, ή κέντρα συνείδησης.
1. Διαφώτιση
2. Πρακτική
3. Δυνάμεις
4. Απελευθέρωση
Τα κείμενα των Σούτρας είναι δύσκολα να τα καταλάβει κανείς, γιατί είναι πολύ λακωνικά γραμμένα και απευθύνονται ιδίως σε δασκάλους Γιόγκι και όχι σε μαθητές.
Τον δρόμο που οδηγεί στη Γνώση ή την απελευθέρωση του ανθρώπου, χωρίζει σε 8 μέρη. Τα 4 πρώτα ανήκουν στη Χάθα - Γιόγκα, τα 4 δεύτερα στη Ράτζα - Γιόγκα. Δηλαδή της εξωτερικής διδασκαλίας και της εσωτερικής. Τα 4 πρώτα:
1. ΥΑΜΑ. - Εγκράτεια. Κανόνες για να πετύχουμε μια κατάσταση ισορροπίας με τους άλλους.
2. ΝΙΥΑΜΑ - Κανόνες. Για να πετύχουμε ισορροπία με τον εαυτό μας.
3. ΑSΑΝΑS - Ασκήσεις. Φυσική ισορροπία μέσα από την τεχνική συνειδητοποίησης του σώματος.
4. Pranayama - Ελεγχόμενες αναπνοές. Ισορροπία νευρικού συστήματος μέσα από τεχνική αναπνοών.
Τα 4 δεύτερα στάδια:
1. Pratyahara - Έλεγχος αισθήσεων. Προσπάθεια να γνωρίσουμε το αντικείμενο παραμερίζοντας τις αισθήσεις.
2. Dharana - Συγκέντρωση σ' ένα σημείο. Στιγμιαία γνώση του αντικειμένου αποσύροντας το Εγώ.
3. Dhyana - Διαλογισμός. Έλεγχος του ψυχισμού. Ολοκληρωτική γνώση του αντικειμένου με την εξαφάνιση του Εγώ.
4. Samadhi - Καθαρή έκσταση. Γνώση του Εαυτού ή του Απόλυτου.
ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
1. ΥΑΜΑ: Περιέχει 5 Κανόνες
1. Αποχή από κάθε βία. (Ahimsa)
Η αποχή δεν θεωρείται παθητική στάση, αλλά αντίσταση στη δυσαρμονία που δημιουργείται από τη βία. Για να εμποδίσουμε τον εαυτό μας από βίαιες πράξεις πρέπει να αποφύγουμε το θυμό, την επιθετικότητα, την κακή διάθεση. Όταν η ένταση φύγει, είναι δυνατή η συνεννόηση.
Ο αφορισμός του Πατάντζαλι: ΜΗ ΒΛΑΨΕΙΣ ΤΟΝ ΠΛΗΣΙΟΝ ΣΟΥ.
2. Αλήθεια. (Satya)
Υπάρχουν δυο ειδών αλήθειες. Η απόλυτη, σταθερή ή αμετάβλητη και η σχετική αλήθεια, αυτή που αλλάζει με την επίδραση του χρόνου, κάτω από διαφορετικές συνθήκες, ανάλογα με τα πρόσωπα, τον τόπο και από τη σκοπιά που τα βλέπει κανείς. Ο άνθρωπος στηρίζεται στα φαινόμενα, αυτά όμως διαφοροποιούνται συνεχώς. Η αλλαγή δημιουργεί στον άνθρωπο κάποια ανασφάλεια και γι' αυτό μεταχειρίζεται το ψέμα, νομίζοντας ότι έτσι εδραιώνει την αλήθεια. Όταν ο άνθρωπος καταλάβει ότι η πραγματικές αξίες δεν μεταβάλλονται και αυτό που σήμερα είναι αλήθεια αύριο μπορεί να είναι ψέμα, τότε θα πει την αλήθεια. Για όποιον δε λέει ψέματα, το αποτέλεσμα των πράξεών του είναι αποδοτικό και ωφέλιμο. Λέγοντας την αλήθεια δημιουργούμε ένα κλίμα ηρεμίας και εμπιστοσύνης και το πρακτικό αποτέλεσμα είναι θετικό σε όλα τα έργα της ζωής μας.
Αφορισμός: ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ.
3. Μην κλέψεις. (Astya)
Όχι μόνο τα υλικά αγαθά αλλά και την ηθική υπόσταση του συνανθρώπου μας. Κλέβω για τους Γιόγκι σημαίνει κατέχω ότι δεν μου είναι απαραίτητο στη ζωή σε σχέση με την κοσμική πληρότητα, κλοπή σημαίνει, κατέχομαι από το φαινόμενο του αντικειμένου. Αυτός που δεν κλέβει είναι κύριος των πράξεών του. Ξέρει ότι δεν μπορεί να περιμένει τίποτα κατέχοντας υλικά αγαθά.
Αφορισμός: ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΚΛΕΒΕΙ ΟΛΕΣ ΟΙ ΧΑΡΕΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΕΣ.
4. Αποχή από την ηδονή. (Brahmacarya)
Όλοι οι Γιόγκι βραχμάνες επιδιώκουν την αγνότητα, αλλά στη Γιόγκα η αγνότητα αναφέρεται στην απελευθέρωση από τη σκλαβιά των ενστίκτων. Ο Πατάντζαλι, δεν εννοεί την πλήρη αγνότητα αλλά την αποχή από την αισθησιακή απόλαυση. Οι αισθήσεις μας χρησιμεύουν για να γνωρίσουμε τον εξωτερικό κόσμο, πρέπει να είναι οι υπηρέτες μας και όχι οι αφέντες μας. Η ηδονή για την ηδονή είναι μια εγωιστική εξυπηρέτηση του εγώ. Μην παίζεις με τις αισθήσεις σημαίνει, μην καταχράσαι τις αισθήσεις. Χάρη στη γεύση, απολαμβάνουμε όταν τρώμε, αλλά τρώμε γιατί πεινάμε και όχι γιατί απολαμβάνουμε. Η σεξουαλική πράξη υπάρχει για την ανάγκη της συνέχισης του είδους και είναι χρήσιμη μέσα στο μέτρο. Ο πόθος δημιουργεί μια ένταση ανάμεσα στα δυο φύλα, που πρέπει να λυθεί. Έτσι, δημιουργείται μια ροή νευρικής ενέργειας που όταν λύνει την ένταση, προκαλεί την απόλαυση, φέρνοντας και πάλι την ισορροπία. Στον ψυχολογικό τομέα, είναι μια τάση για ένωση, το μυστικό μέσο όπου χάνεται η δυαδικότητα και για μια στιγμή γίνεται μονάδα. Η επανάληψη όπως με μόνο κίνητρο την απόλαυση των αισθήσεων, δεν οδηγεί σε εσωτερική ηρεμία, αλλά σε κόπωση του εαυτού μας. Εν κατακλείδι η κυριαρχία των αισθήσεων είναι αναγκαία. Η ευτυχία δεν είναι αναπόσπαστη από τον αισθησιασμό, δεν είναι υποταγή σε μια φυσική λειτουργία, οποιαδήποτε και εάν είναι η έλξη της:
Αφορισμός: ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΟΣ ΚΡΑΤΑ ΤΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ.
5. Αποχή από δυνατές επιθυμίες. (Aparigraha)Ο άνθρωπος χρειάζεται πολύ λίγα πράγματα στη πραγματικότητα, τα υπόλοιπα τα δημιουργεί το μυαλό του. Οι δυνατές επιθυμίες δημιουργούν εντάσεις στη ζωή μας. Εκπληρώνοντας ο άνθρωπος μια επιθυμία του δημιουργείται αμέσως μια δεύτερη και μπαίνει έτσι σε ένα κύκλο συνεχών επιθυμιών που δεν παίρνουν τέλος, έως ότου φτάσει στον κορεσμό, την αηδία ή την αδιαφορία. Το καλύτερο είναι να μην αφήνει ο άνθρωπος να γεννιούνται μέσα του έντονες επιθυμίες. Τα υλικά αγαθά είναι πρόσκαιρα και η αίσθηση της αντοχής είναι ψεύτικη, συγχρόνως κινδυνεύει κανείς να χάσει τις πραγματικές αξίες. Συγχρόνως ο μαθητευόμενος πρέπει να είναι γενναιόδωρος, σε σκέψη και σε πράξεις, ιδιαίτερα στο δάσκαλό του: ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΕΝΤΟΝΕΣ ΕΠΙΘΥΜΙΕΣ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΥΜΕΤΑΒΛΗΤΗ. Με άλλα λόγια ΥΑΜΑ σημαίνει ηθική πειθαρχία. Για το πρώτο αυτό στάδιο οι Γιόγκι διανύουν μια περίοδο ασκητικής ζωής και συγχρόνως παίρνουν μια ηθική θέση τόσο με τον εαυτό τους όσο και με τους συνανθρώπους τους.
2. ΝΙΥΑΜΑ - Κανόνες
Ισορροπία του ανθρώπου με τον εαυτό του, μέσω θετικής πειθαρχίας. Αναφέρεται σε 5 κανόνες που αφορούν τον εσωτερικό άνθρωπο και οδηγούν στην αληθινή γνώση.
1. Καθαριότητα. (Σωματική και ηθική)
Αναφέρεται στους γνωστούς κανόνες καθαριότητας του σώματος και σε μια τεχνική για την εσωτερική καθαριότητα των οργάνων, που είναι κατά μεγάλο ποσοστό άγνωστη στην Ευρώπη. Η βάση είναι η αποφυγή κάθε τοξίνης ή μέσω τροφής ή ποτού ή και από μεγάλη μυϊκή υπερένταση και γενικά κάθε νευρική ένταση. Η καλύτερη αποτοξίνωση είναι η νηστεία, γιατί ξεκουράζει τα εσωτερικά όργανα και το σώμα μπορεί να αποβάλλει ευκολότερα τα υπόλοιπα. Η νηστεία πρέπει να είναι τριών ημερών αλλά να έχει γίνει η σχετική προετοιμασία προοδευτικά.
Αφορισμός: Η ΦΥΣΙΚΗ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΕΙ ΤΟ ΣΩΜΑ.
2. Η Επιδίωξη της Γαλήνης
Ο άνθρωπος δύσκολα ικανοποιείται με όσα έχει, γι' αυτό και φθείρεται αναζητώντας συνεχώς καινούργιες υλικές χαρές. Ο άνθρωπος που εξελίσσεται εσωτερικά ευχαριστιέται με όσα έχει και είναι γαλήνιος. Παίρνει μια δημιουργική θέση στη ζωή και φροντίζει τις καθημερινές του πράξεις να δίνει με χαρά τον καλύτερο εαυτό του. Η συνειδητή δράση είναι αναγκαία για το πνεύμα και τη σωστή ολοκλήρωση του έργου.
Αφορισμός: Η ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΧΩ ΜΟΥ ΔΙΝΕΙ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΝΙΩΣΩ ΤΗΝ ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΕΩΝ.
3. Ασκητισμός
Ένα επίτευγμα που αποκτά με ηρωισμό ο Γιόγκι αντέχοντας στις εξωτερικές φυσικές συνθήκες (κρύο, ζέστη, πείνα, αρρώστια) και ξεπερνώντας τις αμφιβολίες της ψυχής του.
Αφορισμός: ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΩΝ ΑΙΣΘΗΣΕΩΝ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ.
4. Η σπουδή του Εγώ
Για να σπουδάσουμε το Εγώ πρέπει πρώτα να το συνειδητοποιήσουμε. Ο δρόμος είναι ο καθημερινός διαλογισμός. Είναι η πιο αποδοτική τεχνική που επιτρέπει να αναλύσουμε το εσωτερικό μας σύμπαν, δηλαδή το υποσυνείδητο, που είναι το πιο βαθύ μας πεδίο. Ο Εαυτός είναι η βαθιά μας φύση, δεν μπορεί να φανερωθεί στη συνείδηση, αν δεν υπάρχει απόλυτη ηρεμία. Ας φανταστούμε μια λίμνη που συμβολίζει το νοητικό. Τα κύματα συμβολίζουν τις σκέψεις που ταράζουν τη λίμνη (το νοητικό) και αποσπούν την προσοχή. Το βάθος, ο πυθμένας συμβολίζει τον Εαυτό, αμίλητο, ακίνητο, άγνωστο. Για να δούμε τον πυθμένα πρέπει η επιφάνεια να είναι ήρεμη. Η προσκόλληση στην εξωτερική μας φύση, μας εμποδίζει να δούμε πέραν της μορφής, στο βάθος.
Αφορισμός: Η ΣΠΟΥΔΗ ΤΟΥ ΕΓΩ ΜΑΣ ΦΕΡΝΕΙ ΣΕ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ.
5. Συγκέντρωση στον Κύριο - Πνεύμα
Ο τελευταίος κανόνας αφορά την αληθινή Γνώση, δηλαδή την απ' ευθείας πρόσληψη παράστασης της ύπαρξης χωρίς της παρεμβολή της προσωπικότητας. Την προσωπικότητα παρομοιάζουν μ' έναν καθρέφτη που παραμορφώνει,παριστάνοντα με τα ατομικά κριτήρια. Με τη Γνώση καταλαβαίνουμε ότι δεν είμαστε μόνο σώμα και προσωπικότητα αλλά και ένα άλλο στοιχείο εκτός μορφής και ονόματος. Με το διαλογισμό φτάνουμε στη Γνώση που βρίσκεται έξω από κάθε μορφή έξω από κάθε σκέψη και έξω από κάθε φανταστικό φαινόμενο. Η Γνώση παρουσιάζεται σαν φως αρχικά θαμπό, αργότερα πιο έντονο και τέλος λαμπερό.
Αφορισμός: ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΡΧΕΤΑΙ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΣΤΑΣΗΣ.
3. ASANAS Ασάνας
Προετοιμασία του σώματος. Ο άνθρωπος πρέπει να φτάσει σε ένα τέλειο έλεγχο του σώματος. Οι Ασάνας δεν έχουν καμία σχέση με τη γυμναστική παρ' όλο που εξωτερικά φαίνεται να μοιάζουν. Ασάνα είναι μια θέση του σώματος, που γίνεται με αργό ρυθμό μαζί με αναπνοή και με συμμετοχή της σκέψης για να καταλήξει σε τέλεια ακινησία. Δεν είναι τόσο απλή στην πραγματικότητα μια Ασάνα. Πρέπει να ξεπεραστεί η μυϊκή ένταση, να γίνει με άνεση η ακινησία και ο αναπνευστικός ρυθμός, ισορροπημένος. Υπολογίζουν 84 τις βασικές Ασάνας και έχουν επί το πλείστον ονόματα ζώων και φυτών. Η Ασάνα κατά τον Πατάντζαλι πρέπει να είναι σταθερή (sthira) και ευχάριστη (sukha). Η ουσιαστική εμπειρία της asana, πρέπει να είναι εσωτερική. Η θέση του διαλογισμού και της συγκέντρωσης λέγεται του Λωτού, γιατί ο Λωτός ανθίζει προς τα επάνω, όπως πρέπει να ανθίσει το πνεύμα του ανθρώπου. Η εσωτερική μας ηρεμία όμως εξαρτάται από την αναπνοή. Ο ρυθμός είναι διαφορετικός στις διάφορες καταστάσεις της συνείδησης, δηλαδή της εγρήγορσης, του ύπνου, του βαθύ ύπνου. Με την τέταρτη βαθμίδα αποκτάται ο έλεγχος της αναπνοής.
4. PRANAYAMA Πράνα - Γιάμα Ελεγχόμενη αναπνοή
Αναπνοή είναι η βασική λειτουργία της ζωής μας. Οι Γιόγκι χωρίζουν την αναπνοή σε τέσσερα στάδια:
α. Την εισπνοή.
β. Το κράτημα αναπνοής με γεμάτους πνεύμονες.
γ. Την εκπνοή.
δ. Το κράτημα αναπνοής με άδειους πνεύμονες.
Τα κρατήματα λέγονται Κουμπάκ (Kummahk) και παίζουν μεγάλο ρόλο στην Πράνα - Γιάμα.
Τα 4 αυτά στάδια υπάρχουν στη φυσιολογική αναπνοή μόνο που είναι ανεξέλεγκτα και συχνά άρρυθμα μεταξύ τους, μεταβάλλονται δε ανάλογα με τις εξωτερικές συνθήκες που επιδρούν στις αισθήσεις μας και αναστατώνουν το ρυθμό της αναπνοής, αντί να συμβαίνει το αντίθετο, δηλαδή η αναπνοή να ελέγχει τις αισθήσεις. Χρειάζεται πρώτα ρύθμιση της αναπνοής προτού την αφήσουμε να παίξει το ρόλο της τόνωσης. Με τις ελεγχόμενες αναπνοές ο άνθρωπος ελέγχει τις παρορμήσεις του και όπως λένε οι Γιόγκι αυτός έχει κάνει ένα βήμα προς τη μακαριότητα. Με τη σωστή αναπνοή τροφοδοτούμε τον οργανισμό μας εκτός από το οξυγόνο και με μεγάλη ποσότητα Πράνα. Πράνα σημαίνει στη σανσκριτική απόλυτη ενέργεια, την ονομάζουν επίσης και κοσμική ενέργεια. Ο Σβάμι Βιβεκανάντα λέει για την Πράνα: "Είναι μια εκδήλωση παγκοσμίου δυνάμεως απέραντης και πανταχού παρούσης". Ότι είναι το οξυγόνο για τους πνεύμονες, είναι η Πράνα για το νευρικό σύστημα. Η τεχνική της Πράνα - Γιάμα μας δίνει τη δυνατότητα να αυξήσουμε την αναπνοή μας, επομένως να απορροφήσουμε μεγαλύτερη ποσότητα πρανικής ενέργειας, ώστε να τροφοδοτήσουμε καλύτερα τον εγκέφαλο και τα νευρικά κέντρα. Η Πράνα είναι πηγή πολωμένου ηλεκτρισμού. Οι Γιόγκι αποταμιεύουν Πράνα, όπως ακριβώς η μπαταρία τον ηλεκτρισμό. Η Πράνα Γιάμα προετοιμάζει την Πράτγιαχάρα.
Τα 4 στάδια της εσωτερικής διδασκαλίας ανήκουν στη Ράτζα - Γιόγκα.
5. PRATYHARA - Έλεγχος αισθήσεων
Η Πρατγιαχάρα οδηγεί τον άνθρωπο στη λύτρωση των αισθήσεων, ώστε να μπορεί να στραφεί προς τον εσωτερικό του κόσμο. Πρατγιαχάρα σημαίνει στην σανσκριτική, χελώνα. Όπως η χελώνα μπαίνει στο καύκαλό της έτσι και ο Γιόγκι στρέφεται προς τον εσωτερικό του εαυτό για να βυθιστεί και να παρατηρήσει τις εσωτερικές εικόνες και παραστάσεις του, υποσυνείδητου, όπως ο κοινός άνθρωπος βλέπει τις παραστάσεις του έξω κόσμου. Για να φτάσει όμως στη βαθμίδα αυτή πρέπει να έχει ολοκληρωθεί στις προηγούμενες. Οι πνευματικοί δρόμοι είναι τόσο ωφέλιμοι όσο και επικίνδυνοι και δεν πρέπει να ασκείται κανείς χωρίς τη καθοδήγηση του δασκάλου και ιδίως χωρίς την προετοιμασία της Χάθα - Γιόγκα και της Πράνα - Γιάμα.
6. DHARANA - Συγκέντρωση
Η γυμνασμένη πια σκέψη μπορεί να καρφωθεί σε ένα συγκεκριμένο σημείο του σώματος και να αγνοήσει το υπόλοιπο σώμα. Οι Γιόγκι λένε, όποιος έχει φτάσει στο σκαλοπάτι της Νταράνα, πρέπει να προσπαθεί να ζει μόνος του. Η συναναστροφή ανθρώπων με διαφορετικές ακτινοβολίες, διασπά το πνεύμα του. Πρέπει να είναι λιγόλογος, να μη βλάπτει κανένα, να βοηθάει όλους, να έχει κατασιγάσει τους νευρικούς του ερεθισμούς, να έχει καθαρή εικόνα των πραγμάτων και φροντίζει να διατηρεί την καλή του υγεία. Θα πρέπει επίσης να έχει περάσει ένα μεγάλο διάστημα νηστείας (μερικών μηνών) τρώγοντας μόνο γάλα και σιτηρά και γενικά να είναι λιτοδίαιτος. Στην κατάσταση της Νταράνα ο Γιόγκι έχει οπτικές και ακουστικές εμπειρίες.
7. DHAYANA - Διαλογισμός
Είναι του προτελευταίο στάδιο που οδηγεί στο Σάμαντι. Αφού έχει κατευναστεί απόλυτα το πνεύμα και ο Γιόγκι μπορεί να συγκεντρωθεί σε ένα εξωτερικό ή εσωτερικό σημείο, αποκτά απόλυτο έλεγχο του εαυτού του, υπερβαίνει τη θέση αντικείμενο υποκείμενο γιατί γίνεται ο ίδιος κατάσταση και πλημμυρίζει από μια ασταμάτητη ροή δυνάμεως. Στην κατάσταση της Νταράνα, ηρεμούν απόλυτα οι κραδασμοί του κρανίου. Οι Γιόγκι παρομοιάζουν την κατάσταση αυτή με μια λίμνη τόση ήρεμη που μπορεί να καθρεφτιστεί κανείς. Είναι η πρώτη εμπειρία της αιωνιότητας.
8. SAMADHI - Καθαρή έκσταση
Το ανθρώπινο πνεύμα εργάζεται σε δυο πεδία. Το συνειδητό, όπου όλες οι εκδηλώσεις συνοδεύονται από ένα αίσθημα εγωισμού και το πεδίο του ασυνείδητου, όπου η εργασία του νοητικού γίνεται χωρίς εγωισμό. Στα ζώα την ασυνείδητη δράση την ονομάζουμε ένστικτο. Υπάρχει και ένα ανώτερο σημείο όπου μπορεί να δράσει το πνεύμα χωρίς εγωισμό. Είναι το πεδίο του υπερσυνείδητου όπου οι Γιόγκι ονομάζουν Σάμαντι. Όταν ο άνθρωπος είναι βυθισμένος σε βαθύ ύπνο ζει στο πεδίο του ασυνείδητου, το εγώ δεν υπάρχει παρ' όλο που ο άνθρωπος αναπνέει και μπορεί να κινηθεί. Όταν ξυπνήσει δεν έχει τίποτα αλλάξει, είναι ο ίδιος άνθρωπος. Αυτός όμως που έφτασε στο Σάμαντι, όταν βγει από την κατάσταση του υπερσυνείδητου είναι εντελώς διαφορετικός άνθρωπος απ' ότι ήταν πριν φτάσει στο Σάμαντι. Γίνεται σοφός, άγιος, φωτισμένος. Δεν υπάρχει λογική εξήγηση με την κοινή έννοια. Η λογική είναι περιορισμένη δεν μπορεί να φτάσει τα προβλήματα της ύπαρξης της αθάνατης ψυχής, που βρίσκονται έξω από τον κύκλο της λογικής. Προβλήματα όπως της ύπαρξης μια ανώτερης Διάνοιας που οδηγεί το Σύμπαν. Όλοι οι δρόμοι της Γιόγκα, σκοπό έχουν να οδηγήσουν τον Γιόγκι στο υπερσυνείδητο, το Σάμαντι. Όταν το πνεύμα μπορεί να συλλάβει τις εσωτερικές δονήσεις, έχοντας ξεπεράσει και αποκλείσει τις εξωτερικές, τότε κυριαρχεί σε όλα τα πνευματικά κύματα, τόσο στα δικά του ή και σε ενός άλλου. Γίνεται κύριος των δυνάμεών του και αποκτά Γνώση. Αν θελήσει να αρνηθεί και αυτές τις δυνάμεις, τότε η ψυχή του λάμψει με όλη τη φωτεινότητά της και θα βρεθεί σε ωκεανούς δόξας που τίποτα δε θα είναι ικανό να τον ταράξει και ο Γιόγκι θα βρεθεί στην αρχική του ουσία της αθάνατης γνώσης που διαπερνά τα πάντα. Οι Γιόγκι λένε ότι το Σάμαντι είναι ένας σταθμός που θα φτάσουν μια μέρα όλοι οι άνθρωποι αλλά και τα ζώα. Μερικοί Γιόγκι φτάνουν στο Σάμαντι με τη βοήθεια του Γκουρού (δασκάλου) τους. Στο Σάμαντι παρ' όλο που ο Γιόγκι είναι εκτός εαυτού, ωστόσο δε χάνει την επαφή του με τη γη. Με το Σάμαντι διαπερνά ο Γιόγκι τους τρεις κόσμους, το φυσικό - μικρόκοσμο, τον ψυχικό - αστρικό, τον πνευματικό - αιθερικό. Είναι μια κατάσταση σταθερή της προσωπικότητας που κατευθύνεται προς το εσωτερικό του ανθρώπου και συγχρόνως μια απογείωση. Η τεχνική στηρίζεται αρχικά στο ξύπνημα των 7 Τσάκρας, ή κέντρα συνείδησης.