Ε. Σούρδη-Ζάχαρη
02-11-2011, 12:46 PM
Σε αυτό το άρθρο και για πρώτη φορά στα αστρολογικά χρονικά, από όσο είναι δυνατόν να γνωρίζουμε, γίνεται μία ιδιαίτερη εννοιολογική τοποθέτηση σχετικά με τον Ήλιο στους διάφορους Οίκους του ωροσκοπίου μας. Στηρίζεται, σε μία σκέψη της Έλενας Μπλαβάτσκι, η οποία αναφέρεται στη «Μυστική Δοξασία» της, ότι ο Ήλιος χωρίζεται σε Φοίβο Απόλλωνα, σε Απόλλωνα και Πλούτωνα. Η υπόλοιπη εργασία έγινε από εμένα, με βάση τον «Κρατύλο» του Πλάτωνος και τους «Νόμους της Εξελίξεως» της Ελληνικής Φιλοσοφικής Σκέψεως.
Στην έρευνα αυτή ο Ήλιος στο γενέθλιο ωροσκόπιο, ανάλογα με τον Οίκο στον οποίο βρίσκεται, ονομάζεται Φοίβος Απόλλων, Απόλλων ή Πλούτων. Την αντιστοίχηση, του Ήλιου στους Οίκους του Ωροσκοπίου, την επεξεργάστηκα με τους μαθητές μου και κατέληξα στα αποτελέσματα τα οποία και σας παρουσιάζουμε:
Φοίβος Απόλλων: Ονομάστηκε έτσι ο «Νοητός Ήλιος», όταν έγινε η εξομοίωσή του ονόματος «Φοίβος» με τον Ήλιο. «Φοίβος» σημαίνει ο «καθαρός, ο αγνός» Ήλιος. Ο μύθος τον δείχνει σαν ζωοδότη Ήλιο αλλά και σαν εσωτερικό πνευματικό δονητισμό, που με την εξέλιξή του μέσα στον άνθρωπο και την εδραίωσή του, τον ανέβαζε πνευματικά και έφερνε σε επαφή το Νου του με την απαστράπτουσα Γνώση και το Φως, Νόησή του, η οποία βρίσκεται συνδεδεμένη με την ψυχή του.
Φοίβος Απόλλων ονομάζεται ο Ήλιος στους Νότιους οίκους (8ο, 9ο, 10ο, 11ο και 12ο). Εδώ τα «θέλω» του ατόμου είναι περισσότερο ατομικοποιημένα, παρά προσωποποιημένα.
Απόλλων ονομάζεται ο Ήλιος κοντά στις ακμές του 1ου και 7ου Οίκου ή μέσα στους αντίστοιχους Οίκους. Δεν ενδιαφέρει αν είναι πριν ή μετά ο Ήλιος. Το άτομο, με αυτήν την τοποθέτηση του Ήλιου, έχει εξισορροπημένα «θέλω» και περιορισμένη κτητικότητα.
Στο Βόρειο ημισφαίριο του Ωροσκοπίου, και στους Οίκους 2ο, 3ο, 4ο, 5ο και 6ο, ο Ηλιος παίρνει Πλουτώνια χροιά και θέλει να διατηρήσει, ό,τι έχει, με όλες του τις δυνάμεις.
Για να μπορέσουμε, όμως, να κατανοήσουμε αυτήν την αστρολογική τοποθέτηση, θα πρέπει να παρακολουθήσουμε την παρακάτω ανάλυση: Αν θελήσουμε να βαθμολογήσουμε λεξαριθμικά τις λέξεις «Φοίβος Απόλλων», «Απόλλων» και «Πλούτων» και χρησιμοποιήσουμε και την λεκτική ανάλυση στην οποία προβαίνει ο Σωκράτης στον «Κρατύλο» του Πλάτωνος, θ’ανακαλύψουμε πολλές αλήθειες σχετικές με τα όσα γνωρίζουμε στην αστρολογία. Ας το επιχειρήσουμε, λοιπόν, και όπου φτάσουμε.
Φοίβος Απόλλων
Φοίβος Απόλλων=500+70+10+2+70+200+1+80+70+30+30
+800+50=1913=14=5
Αυτόν τον πυθμενικό αριθμό 5 που βρήκα, τον εξομοιώνω με τον 5ο Νόμο της Διαιωνίσεως. Ο 5ος Νόμος της Διαιωνίσεως, του Έρωτος, της αναπαραγωγικότητας και της πνευματικής Αγάπης, με έφορο τη θεά Ήρα και τον αστερισμό του Υδροχόου αντιπροσωπεύεται από το στοιχείο «ΑΗΡ». Τα άτομα που ο Ήλιος τους, λοιπόν, είναι Φοίβος Απόλλων, δεν ενδιαφέρονται για τα υλικά αγαθά, αλλά τους ενδιαφέρει κυρίως η πνευματικότητα, γιατί ο Αήρ, αν τοποθετηθεί σε ένα υπερβατικό επίπεδο, γίνεται ΑΙΘΗΡ. Για να σας το δώσω πιο απλά, στη λέξη ΑΙΘΗΡ υπάρχουν δύο επιπλέον γράμματα, που δεν υπάρχουν στη λέξη ΑΗΡ, το Ι και το Θ. Ο ΑΙΘΗΡ αποκωδικοποιούμενος είναι ο ΑΗΡ, ο οποίος εμπεριέχει ενέργεια, η οποία κατεβαίνει από επάνω και την οποία παρουσιάζει το γράμμα Ι, γραμμικά. Το γράμμα Θ, σημαίνει Θεός, γιατί είναι το κυκλικό σχήμα που όταν το διπλώσουμε στην διχοτόμο του μας δίνει το «κατ’ είκόναν και καθ’ ομοίωσιν». Έτσι ο ΑΙΘΗΡ είναι ενέργεια Αέρος, η οποία στέλνεται από τον πνευματικό κόσμο της Θειότητας, στο νοητικό μέρος της ψυχής μας.
Απόλλων
Για το όνομα του θεού Απόλλωνος γίνεται αναφορά στον Κρατύλο του Πλάτωνος. Ας διαβάσουμε το απόσπασμα:
ΣΩΚ. Το ίδιο, όπως λέω, συμβαίνει και με τον Απόλλωνα, επειδή πολλοί φοβούνται το όνομα, γιατί νομίζουν ότι σημαίνει κάτι κακό. Μήπως δεν το ξέρεις;
ΕΡΜ. Βέβαια έχεις δίκιο.
ΣΩΚ. Το όνομά του, κατά τη γνώμη μου, έχει δοθεί ωραιότατα σε σχέση με τη δύναμή του.
ΕΡΜ. Δηλαδή;
ΣΩΚ. Θα προσπαθήσω να σου εξηγήσω τι νομίζω. Δεν υπάρχει άλλο όνομα το οποίο, ενώ είναι μόνο ένα, να ένωσε τέσσερις ιδιότητες που έχει αυτός ο θεός, ώστε να τις περιέχει όλες και να δηλώνει κατά ορισμένο τρόπο τη μουσική, τη μαντική, την ιατρική και την τοξευτική.
ΕΡΜ. Λέγε, λοιπόν. Μου παρουσιάζεις άλλωστε το όνομα παράδοξο.
ΣΩΚ. Είναι όμως αρμονικό, καθώς και ο θεός είναι μουσικός. Αρχικά δηλαδή η κάθαρση και οι καθαρμοί που τελούνται σύμφωνα με την ιατρική και τη μαντική, και όσα γίνονται με ιατρικά φάρμακα και με μαντικά θειαφίσματα, και τα λουτρά σε ανάλογες περιστάσεις και τα ραντίσματα, όλα τούτα μια δυνατότητα έχουν, ν’αποδώσουν τον άνθρωπο καθαρό κατά το σώμα και κατά την ψυχή. Ή όχι;
ΕΡΜ. Ασφαλώς.
ΣΩΚ. Λοιπόν, αυτός δεν είναι ο θεός που καθαρίζει και που λούζει και απαλλάσσει από τα κακά αυτά;
ΕΡΜ. Βεβαίως.
ΣΩΚ. Επειδή λοιπόν απαλλάσσει και καθαρίζει θεωρούμενος γιατρός των τέτοιου είδους κακών, θα μπορούσε να ονομάζεται «Απολούων». Σύμφωνα με την μαντική και την αλήθεια και το απλό – αυτά άλλωστε τονίζονται– θα ήταν σωστό να ονομάζεται όπως τον ονομάζουν οι Θεσσαλοί, «Απλουν»*, δηλαδή ονομάζουν το θεό αυτό όλοι οι Θεσσαλοί. Επειδή μάλιστα είναι ικανότατος στις βολές, «Αειβάλλων» είναι (ρίχνει συνεχώς τα βέλη του τόξου). Για τη μουσική, θα πρέπει να σκεφτούμε όπως ακριβώς για τις λέξεις ακόλουθος και άκοιτις, ότι το άλφα σε πολλές περιπτώσεις σημαίνει το ομού.
Έτσι κι εδώ σημαίνει την «ομού πόλησιν» (κοινή περιστροφή) γύρω από τον ουρανό, που ονομάζεται «πόλοι» και στην αρμονία του άσματος που ονομάζεται συμφωνία, γιατί όλα αυτά, όπως λένε οι ειδικοί στη μουσική και στην αστρονομία, σύμφωνα με κάποια αρμονία «πολεί άμα πάντα» (περιστρέφονται όλα ταυτόχρονα). Επιβλέπει αυτός ο θεός την αρμονική κίνηση «ομοπολών» (κινώντας μαζί) όλα και τα θεϊκά και τα ανθρώπινα. Όπως λοιπόν τον «ομοκέλευθον» ονομάζουν «ακόλουθον» και την «ομοκοίτιν» ονομάσαμε «άκοιτιν», βάζοντας «α-» αντί για «ομο-», έτσι και αντί για «ομοπωλών» είπαμε «Απόλλων», βάζοντας και δεύτερο λάμδα, γιατί γινόταν ομόηχο με την κακή λέξη. Όπως και τώρα μερικοί το υποψιάζονται επειδή δεν εξετάζουν σωστά τη δύναμη του ονόματος και το φοβούνται, γιατί τάχα είναι δηλωτικό καταστροφής. Τούτο, λοιπόν, όπως αναφέρθηκε πρωτύτερα, περιλαμβάνει όλες τις ιδιότητες του θεού, «απλού, αεί βάλλοντος, απολούοντος, ομοπολούντος» που είναι (ενιαίος, τοξεύει συνεχώς, αποκαθαίρει δημιουργεί κοινές περιστροφές).
Στη συνέχεια θα βαθμολογήσουμε λεξαριθμικά τις λέξεις:
Άπλουν Αεί βάλλων Απολούων Ομοπολών
Άπλουν: 1+80+30+70+400+50 = 631 = 6+3+1 = 10 = 1
Κάνω, ακριβώς ό,τι και στον Φοίβο Απόλλωνα. Προσαρμόζω τον πυθμενικό αριθμό με τον Φιλοσοφικό Νόμο της Δημιουργίας.
Ο Νόμος 1 είναι ο Νόμος της Κινήσεως του Ιερού Πυρός με έφορο τη θεά Εστία και τον αστερισμό του Ζυγού. ΑΗΡ
Αεί βάλλων: 1+5+10+2+1+30+30+800+50 = 929 = 9+2+9 = 20 = 2
Ο Νόμος 2 είναι ο Νόμος της Ζωής, της πνευματικής γονιμοποιού κινήσεως και του δημιουργικού αιτίου των όντων, με έφορο το θεό Άρη και τον αστερισμό του Σκορπιού. ΥΔΩΡ
Απολούων: 1+80+70+30+70+400+800+50 = 1501 = 1+5+0+1 = 7
Ο Νόμος 7 είναι ο Νόμος της Αλληλοεπιδράσεως, του Φωτός της πνευματικής γνώσεως και σοφίας, με έφορο την θεά Αθηνά και τον αστερισμό του Κριού. ΠΥΡ
Ομοπολών: 70+40+70+80+70+30+800+50 = 1210 = 1+2+1+0 = 4
Ο Νόμος 4 είναι ο Νόμος της Μορφής, του νοητού μεταπλαστικού πυρός, με έφορο το θεό Ήφαιστο και τον αστερισμό του Αιγόκερω. ΓΗ
Αν δούμε λεξαριθμικά τα στοιχεία που μας δίνουν τα τέσσερα επίθετα με τα οποία ο Σωκράτης χαρακτηρίζει τον Απόλλωνα είναι, ακριβώς, τα τέσσερα στοιχεία της Δημιουργίας: ΠΥΡ, ΑΗΡ, ΥΔΩΡ, ΓΗ.
Τα άτομα, λοιπόν, που ο Ήλιος τους χαρακτηρίζεται Απόλλων, ενδιαφέρονται τόσο για τα πνευματικά όσο και για τα υλικά αγαθά.
Πλούτων
Πάλι πηγαίνουμε στον Κρατύλο του Πλάτωνος:
ΣΩΚ. Το όνομα του Πλούτωνα πάλι δόθηκε επειδή έχει σχέση με την παροχή «πλούτου», επειδή ο πλούτος βγαίνει από τα βάθη της Γης. Το «Άιδης» νομίζω ότι οι πολλοί πιστεύουν πως του δόθηκε από το «αιδές» (αόρατο), αλλά επειδή φοβούνταν το όνομα τον λένε «Πλούτωνα».
Άιδης Αιδές Πλούτων
Άιδης: 1+10+4+200 = 215 = 2+1+5 = 8
Ο Νόμος 8 είναι ο Νόμος της Ελευθερίας, του φυσικού και πνευματικού Νόμου της μορφοποιού δυνάμεως του Αιθέρος Διός, με έφορο τη θεά Αφροδίτη και τον αστερισμό του Ταύρου. ΓΗ
Αιδές: 1+10+4+5+200 = 220 = 2+2+0 = 4
Ο Νόμος 4 είναι ο Νόμος της Μορφής, του νοητού μεταπλαστικού πυρός, με έφορο το θεό Ήφαιστο και τον αστερισμό του Αιγόκερω. ΓΗ
Πλούτων: 80+30+70+400+300+800+50 = 1730 = 1+7+3+0 = 11 = 1+1 = 2
Ο Νόμος 2 είναι ο Νόμος της Ζωής, της πνευματικής γονιμοποιού κινήσεως και του δημιουργικού αιτίου των όντων, με έφορο το θεό Άρη και τον αστερισμό του Σκορπιού. ΥΔΩΡ
Εδώ, βλέπουμε, ότι οι λεξάριθμοι του Πλούτωνα μας δίνουν ΓΗ και ΥΔΩΡ, στοιχεία καθαρής, υλικής δημιουργίας, γι’ αυτό και τα άτομα που ο Ήλιος τους είναι Πλούτων, ενδιαφέρονται για την απόκτηση υλικών αγαθών.
Παρατήρηση: Θα πρέπει να προσέξουμε να μην αποδώσουμε χαρακτηρισμούς θετικού ή αρνητικού στους Ήλιους των ατόμων των οποίων το γενέθλιο χάρτη εξετάζουμε, αλλά να πάρουμε μόνον μία επιπλέον αστρολογική πληροφορία για τον τρόπο λειτουργίας των «ΘΕΛΩ» των ατόμων, γιατί είτε Φοίβοι Απόλλωνες είναι είτε Πλούτωνες, αυτό ήρθαν να βιώσουν και δεν είναι τίποτα υποτιμητικό για στις συμπαντικές ενέργειες. Όλες οι ιδιότητες μας μάς εξυψώνουν στην άλυσο του Ντι.Εν.Έι. μας και σε ψυχικό επίπεδο. Επιλήψιμο ουδέν!!
* Εδώ θα ήθελα να κάνω μία παραπομπή στο κείμενο και να σας δώσω την εξήγηση τού γιατί οι Θεσσαλοί τον ονόμαζαν Απλουν. Ο Απέλλων, όπως λεγόταν στα πιο αρχαία χρόνια, σχημάτισε το όνομα του Δελφίου μήνα Απελλαίου. Το όνομα αυτό στη Θεσσαλία το μετέτρεψαν σε Άπλουν.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Περιοδικό «ΙΔΕΟΘΕΑΤΡΟΝ»
Κρατύλος του Πλάτωνος – Εκδότης: Οδυσσέας Χατζόπουλος
Στην έρευνα αυτή ο Ήλιος στο γενέθλιο ωροσκόπιο, ανάλογα με τον Οίκο στον οποίο βρίσκεται, ονομάζεται Φοίβος Απόλλων, Απόλλων ή Πλούτων. Την αντιστοίχηση, του Ήλιου στους Οίκους του Ωροσκοπίου, την επεξεργάστηκα με τους μαθητές μου και κατέληξα στα αποτελέσματα τα οποία και σας παρουσιάζουμε:
Φοίβος Απόλλων: Ονομάστηκε έτσι ο «Νοητός Ήλιος», όταν έγινε η εξομοίωσή του ονόματος «Φοίβος» με τον Ήλιο. «Φοίβος» σημαίνει ο «καθαρός, ο αγνός» Ήλιος. Ο μύθος τον δείχνει σαν ζωοδότη Ήλιο αλλά και σαν εσωτερικό πνευματικό δονητισμό, που με την εξέλιξή του μέσα στον άνθρωπο και την εδραίωσή του, τον ανέβαζε πνευματικά και έφερνε σε επαφή το Νου του με την απαστράπτουσα Γνώση και το Φως, Νόησή του, η οποία βρίσκεται συνδεδεμένη με την ψυχή του.
Φοίβος Απόλλων ονομάζεται ο Ήλιος στους Νότιους οίκους (8ο, 9ο, 10ο, 11ο και 12ο). Εδώ τα «θέλω» του ατόμου είναι περισσότερο ατομικοποιημένα, παρά προσωποποιημένα.
Απόλλων ονομάζεται ο Ήλιος κοντά στις ακμές του 1ου και 7ου Οίκου ή μέσα στους αντίστοιχους Οίκους. Δεν ενδιαφέρει αν είναι πριν ή μετά ο Ήλιος. Το άτομο, με αυτήν την τοποθέτηση του Ήλιου, έχει εξισορροπημένα «θέλω» και περιορισμένη κτητικότητα.
Στο Βόρειο ημισφαίριο του Ωροσκοπίου, και στους Οίκους 2ο, 3ο, 4ο, 5ο και 6ο, ο Ηλιος παίρνει Πλουτώνια χροιά και θέλει να διατηρήσει, ό,τι έχει, με όλες του τις δυνάμεις.
Για να μπορέσουμε, όμως, να κατανοήσουμε αυτήν την αστρολογική τοποθέτηση, θα πρέπει να παρακολουθήσουμε την παρακάτω ανάλυση: Αν θελήσουμε να βαθμολογήσουμε λεξαριθμικά τις λέξεις «Φοίβος Απόλλων», «Απόλλων» και «Πλούτων» και χρησιμοποιήσουμε και την λεκτική ανάλυση στην οποία προβαίνει ο Σωκράτης στον «Κρατύλο» του Πλάτωνος, θ’ανακαλύψουμε πολλές αλήθειες σχετικές με τα όσα γνωρίζουμε στην αστρολογία. Ας το επιχειρήσουμε, λοιπόν, και όπου φτάσουμε.
Φοίβος Απόλλων
Φοίβος Απόλλων=500+70+10+2+70+200+1+80+70+30+30
+800+50=1913=14=5
Αυτόν τον πυθμενικό αριθμό 5 που βρήκα, τον εξομοιώνω με τον 5ο Νόμο της Διαιωνίσεως. Ο 5ος Νόμος της Διαιωνίσεως, του Έρωτος, της αναπαραγωγικότητας και της πνευματικής Αγάπης, με έφορο τη θεά Ήρα και τον αστερισμό του Υδροχόου αντιπροσωπεύεται από το στοιχείο «ΑΗΡ». Τα άτομα που ο Ήλιος τους, λοιπόν, είναι Φοίβος Απόλλων, δεν ενδιαφέρονται για τα υλικά αγαθά, αλλά τους ενδιαφέρει κυρίως η πνευματικότητα, γιατί ο Αήρ, αν τοποθετηθεί σε ένα υπερβατικό επίπεδο, γίνεται ΑΙΘΗΡ. Για να σας το δώσω πιο απλά, στη λέξη ΑΙΘΗΡ υπάρχουν δύο επιπλέον γράμματα, που δεν υπάρχουν στη λέξη ΑΗΡ, το Ι και το Θ. Ο ΑΙΘΗΡ αποκωδικοποιούμενος είναι ο ΑΗΡ, ο οποίος εμπεριέχει ενέργεια, η οποία κατεβαίνει από επάνω και την οποία παρουσιάζει το γράμμα Ι, γραμμικά. Το γράμμα Θ, σημαίνει Θεός, γιατί είναι το κυκλικό σχήμα που όταν το διπλώσουμε στην διχοτόμο του μας δίνει το «κατ’ είκόναν και καθ’ ομοίωσιν». Έτσι ο ΑΙΘΗΡ είναι ενέργεια Αέρος, η οποία στέλνεται από τον πνευματικό κόσμο της Θειότητας, στο νοητικό μέρος της ψυχής μας.
Απόλλων
Για το όνομα του θεού Απόλλωνος γίνεται αναφορά στον Κρατύλο του Πλάτωνος. Ας διαβάσουμε το απόσπασμα:
ΣΩΚ. Το ίδιο, όπως λέω, συμβαίνει και με τον Απόλλωνα, επειδή πολλοί φοβούνται το όνομα, γιατί νομίζουν ότι σημαίνει κάτι κακό. Μήπως δεν το ξέρεις;
ΕΡΜ. Βέβαια έχεις δίκιο.
ΣΩΚ. Το όνομά του, κατά τη γνώμη μου, έχει δοθεί ωραιότατα σε σχέση με τη δύναμή του.
ΕΡΜ. Δηλαδή;
ΣΩΚ. Θα προσπαθήσω να σου εξηγήσω τι νομίζω. Δεν υπάρχει άλλο όνομα το οποίο, ενώ είναι μόνο ένα, να ένωσε τέσσερις ιδιότητες που έχει αυτός ο θεός, ώστε να τις περιέχει όλες και να δηλώνει κατά ορισμένο τρόπο τη μουσική, τη μαντική, την ιατρική και την τοξευτική.
ΕΡΜ. Λέγε, λοιπόν. Μου παρουσιάζεις άλλωστε το όνομα παράδοξο.
ΣΩΚ. Είναι όμως αρμονικό, καθώς και ο θεός είναι μουσικός. Αρχικά δηλαδή η κάθαρση και οι καθαρμοί που τελούνται σύμφωνα με την ιατρική και τη μαντική, και όσα γίνονται με ιατρικά φάρμακα και με μαντικά θειαφίσματα, και τα λουτρά σε ανάλογες περιστάσεις και τα ραντίσματα, όλα τούτα μια δυνατότητα έχουν, ν’αποδώσουν τον άνθρωπο καθαρό κατά το σώμα και κατά την ψυχή. Ή όχι;
ΕΡΜ. Ασφαλώς.
ΣΩΚ. Λοιπόν, αυτός δεν είναι ο θεός που καθαρίζει και που λούζει και απαλλάσσει από τα κακά αυτά;
ΕΡΜ. Βεβαίως.
ΣΩΚ. Επειδή λοιπόν απαλλάσσει και καθαρίζει θεωρούμενος γιατρός των τέτοιου είδους κακών, θα μπορούσε να ονομάζεται «Απολούων». Σύμφωνα με την μαντική και την αλήθεια και το απλό – αυτά άλλωστε τονίζονται– θα ήταν σωστό να ονομάζεται όπως τον ονομάζουν οι Θεσσαλοί, «Απλουν»*, δηλαδή ονομάζουν το θεό αυτό όλοι οι Θεσσαλοί. Επειδή μάλιστα είναι ικανότατος στις βολές, «Αειβάλλων» είναι (ρίχνει συνεχώς τα βέλη του τόξου). Για τη μουσική, θα πρέπει να σκεφτούμε όπως ακριβώς για τις λέξεις ακόλουθος και άκοιτις, ότι το άλφα σε πολλές περιπτώσεις σημαίνει το ομού.
Έτσι κι εδώ σημαίνει την «ομού πόλησιν» (κοινή περιστροφή) γύρω από τον ουρανό, που ονομάζεται «πόλοι» και στην αρμονία του άσματος που ονομάζεται συμφωνία, γιατί όλα αυτά, όπως λένε οι ειδικοί στη μουσική και στην αστρονομία, σύμφωνα με κάποια αρμονία «πολεί άμα πάντα» (περιστρέφονται όλα ταυτόχρονα). Επιβλέπει αυτός ο θεός την αρμονική κίνηση «ομοπολών» (κινώντας μαζί) όλα και τα θεϊκά και τα ανθρώπινα. Όπως λοιπόν τον «ομοκέλευθον» ονομάζουν «ακόλουθον» και την «ομοκοίτιν» ονομάσαμε «άκοιτιν», βάζοντας «α-» αντί για «ομο-», έτσι και αντί για «ομοπωλών» είπαμε «Απόλλων», βάζοντας και δεύτερο λάμδα, γιατί γινόταν ομόηχο με την κακή λέξη. Όπως και τώρα μερικοί το υποψιάζονται επειδή δεν εξετάζουν σωστά τη δύναμη του ονόματος και το φοβούνται, γιατί τάχα είναι δηλωτικό καταστροφής. Τούτο, λοιπόν, όπως αναφέρθηκε πρωτύτερα, περιλαμβάνει όλες τις ιδιότητες του θεού, «απλού, αεί βάλλοντος, απολούοντος, ομοπολούντος» που είναι (ενιαίος, τοξεύει συνεχώς, αποκαθαίρει δημιουργεί κοινές περιστροφές).
Στη συνέχεια θα βαθμολογήσουμε λεξαριθμικά τις λέξεις:
Άπλουν Αεί βάλλων Απολούων Ομοπολών
Άπλουν: 1+80+30+70+400+50 = 631 = 6+3+1 = 10 = 1
Κάνω, ακριβώς ό,τι και στον Φοίβο Απόλλωνα. Προσαρμόζω τον πυθμενικό αριθμό με τον Φιλοσοφικό Νόμο της Δημιουργίας.
Ο Νόμος 1 είναι ο Νόμος της Κινήσεως του Ιερού Πυρός με έφορο τη θεά Εστία και τον αστερισμό του Ζυγού. ΑΗΡ
Αεί βάλλων: 1+5+10+2+1+30+30+800+50 = 929 = 9+2+9 = 20 = 2
Ο Νόμος 2 είναι ο Νόμος της Ζωής, της πνευματικής γονιμοποιού κινήσεως και του δημιουργικού αιτίου των όντων, με έφορο το θεό Άρη και τον αστερισμό του Σκορπιού. ΥΔΩΡ
Απολούων: 1+80+70+30+70+400+800+50 = 1501 = 1+5+0+1 = 7
Ο Νόμος 7 είναι ο Νόμος της Αλληλοεπιδράσεως, του Φωτός της πνευματικής γνώσεως και σοφίας, με έφορο την θεά Αθηνά και τον αστερισμό του Κριού. ΠΥΡ
Ομοπολών: 70+40+70+80+70+30+800+50 = 1210 = 1+2+1+0 = 4
Ο Νόμος 4 είναι ο Νόμος της Μορφής, του νοητού μεταπλαστικού πυρός, με έφορο το θεό Ήφαιστο και τον αστερισμό του Αιγόκερω. ΓΗ
Αν δούμε λεξαριθμικά τα στοιχεία που μας δίνουν τα τέσσερα επίθετα με τα οποία ο Σωκράτης χαρακτηρίζει τον Απόλλωνα είναι, ακριβώς, τα τέσσερα στοιχεία της Δημιουργίας: ΠΥΡ, ΑΗΡ, ΥΔΩΡ, ΓΗ.
Τα άτομα, λοιπόν, που ο Ήλιος τους χαρακτηρίζεται Απόλλων, ενδιαφέρονται τόσο για τα πνευματικά όσο και για τα υλικά αγαθά.
Πλούτων
Πάλι πηγαίνουμε στον Κρατύλο του Πλάτωνος:
ΣΩΚ. Το όνομα του Πλούτωνα πάλι δόθηκε επειδή έχει σχέση με την παροχή «πλούτου», επειδή ο πλούτος βγαίνει από τα βάθη της Γης. Το «Άιδης» νομίζω ότι οι πολλοί πιστεύουν πως του δόθηκε από το «αιδές» (αόρατο), αλλά επειδή φοβούνταν το όνομα τον λένε «Πλούτωνα».
Άιδης Αιδές Πλούτων
Άιδης: 1+10+4+200 = 215 = 2+1+5 = 8
Ο Νόμος 8 είναι ο Νόμος της Ελευθερίας, του φυσικού και πνευματικού Νόμου της μορφοποιού δυνάμεως του Αιθέρος Διός, με έφορο τη θεά Αφροδίτη και τον αστερισμό του Ταύρου. ΓΗ
Αιδές: 1+10+4+5+200 = 220 = 2+2+0 = 4
Ο Νόμος 4 είναι ο Νόμος της Μορφής, του νοητού μεταπλαστικού πυρός, με έφορο το θεό Ήφαιστο και τον αστερισμό του Αιγόκερω. ΓΗ
Πλούτων: 80+30+70+400+300+800+50 = 1730 = 1+7+3+0 = 11 = 1+1 = 2
Ο Νόμος 2 είναι ο Νόμος της Ζωής, της πνευματικής γονιμοποιού κινήσεως και του δημιουργικού αιτίου των όντων, με έφορο το θεό Άρη και τον αστερισμό του Σκορπιού. ΥΔΩΡ
Εδώ, βλέπουμε, ότι οι λεξάριθμοι του Πλούτωνα μας δίνουν ΓΗ και ΥΔΩΡ, στοιχεία καθαρής, υλικής δημιουργίας, γι’ αυτό και τα άτομα που ο Ήλιος τους είναι Πλούτων, ενδιαφέρονται για την απόκτηση υλικών αγαθών.
Παρατήρηση: Θα πρέπει να προσέξουμε να μην αποδώσουμε χαρακτηρισμούς θετικού ή αρνητικού στους Ήλιους των ατόμων των οποίων το γενέθλιο χάρτη εξετάζουμε, αλλά να πάρουμε μόνον μία επιπλέον αστρολογική πληροφορία για τον τρόπο λειτουργίας των «ΘΕΛΩ» των ατόμων, γιατί είτε Φοίβοι Απόλλωνες είναι είτε Πλούτωνες, αυτό ήρθαν να βιώσουν και δεν είναι τίποτα υποτιμητικό για στις συμπαντικές ενέργειες. Όλες οι ιδιότητες μας μάς εξυψώνουν στην άλυσο του Ντι.Εν.Έι. μας και σε ψυχικό επίπεδο. Επιλήψιμο ουδέν!!
* Εδώ θα ήθελα να κάνω μία παραπομπή στο κείμενο και να σας δώσω την εξήγηση τού γιατί οι Θεσσαλοί τον ονόμαζαν Απλουν. Ο Απέλλων, όπως λεγόταν στα πιο αρχαία χρόνια, σχημάτισε το όνομα του Δελφίου μήνα Απελλαίου. Το όνομα αυτό στη Θεσσαλία το μετέτρεψαν σε Άπλουν.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Περιοδικό «ΙΔΕΟΘΕΑΤΡΟΝ»
Κρατύλος του Πλάτωνος – Εκδότης: Οδυσσέας Χατζόπουλος